《象》曰：“夫征不複”，離群醜也。“婦孕不育”，失其道也。利用禦寇，順相保也。
《象》曰：“又一次爭取使如從前”，缺少眾多可惡啊。“如同婦女懷胎還沒生產一樣”，找不到它的出水口的緣故。有利於使護城河發揮其功能抵禦入侵者，謹慎親自查看護著不讓受損害。
離群醜也。離，缺少、脫離。群，眾多、聚集。醜，可惡。“離群醜也”可以是“脫離聚集可惡啊”或“缺少眾多可惡啊”的意思。按孔子這句辭的意思來看“醜”有危險的意思。
失其道也。失，找不著。其，它的。道，水流通過的途徑。“其道”在這裏指的是“護城河的出水口”的意思。失其道也，找不到它的出水口的緣故。
利用禦寇。利，有利於。用，使人或物發揮其功能，在這裏這個“物”指的就是“護城河”。“用”在這裏就是“使護城河發揮其功能”的意思。禦寇，抵禦入侵者。利用禦寇，有利於使護城河發揮其功能抵禦入侵者。
順相保也。順，通“慎”，謹慎。相，親自查看。保，護著不讓受損害。順相保也，謹慎親自查看護著不讓受損害。
從這一爻《象》辭的意思我們可以看得出來，孔子對護城河的構造、功能、作用了如指掌，對周公爻辭的解釋恰如其分。這就是孔子啊，他是真正讀懂《周易》的人。像他這樣的大師讀懂《周易》居然還“韋編三絕”，這就足以說明《周易》文字的晦澀。《易經》不是天書更似天書。如果沒有孔子《易傳》這把鑰匙的話，即使讓我像彭祖一樣活到八百多歲也無法解開《易經》的文字。這裏我真誠地感謝孔子他老人家，謝謝了！
六四，鴻漸於木，或得其桷（jué），無咎。
六四，河水引導到樹林裏，保有獲得可作椽子的木料，沒有過錯。
鴻漸於木。鴻，河水。木，樹類植物的通稱，在這裏可以是“樹林裏”的意思。從這一爻爻辭的意思可以看得出來，“木”在這裏指的應該是經濟林。如果有人把“木”理解作“果樹”的意思，把“桷”理解作“果實”的意思，我看沒什麼不可以。鴻漸於木，河水引導到樹林裏。
或得其桷。或，按《小爾雅·廣言》的注，有也。如此說來“或”可以是“保有”的意思。得，獲得。其，它的。桷，方形的椽（）子、可作桷的樹枝。我們可以把“桷”理解為“可作椽子的木料”的意思。“椽子”就是承屋瓦的木條。以前家住農村的人都知道，房子建好了屋麵要蓋瓦片，瓦片就擱在椽子上麵。我老家閩南土話這個“椽子”就叫做“桷仔”。或得其桷，保有獲得可作椽子的樹枝。
無咎。沒有過錯。
《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。
《象》曰：“保有獲得可作椽子的木料”，合乎心意因為樹木得以生長擴散繁衍的緣故。
順以巽也。順，合乎心意。以，因為。巽，按《釋名·釋天》的注，物皆生散布也。這句話說的意思應該是“物得以生長而散布開來”的意思。這個意思對於這裏的“巽”來說，指的應該是“樹木得以生長擴散繁衍”的意思。這樣一“繁衍”就會有小的樹長出來。小的樹長出來長到一定的時候，覺得林木太密了，就可以把它砍下來做椽子用。做椽子用的木頭其實不需要太大，直徑十厘米左右就差不多了，細長細長的最好。順以巽也，合乎心意因為樹木得以生長擴散繁衍的緣故。
九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
九五，河水引導到土山上，如同多年不曾懷胎的婦女，終在年暮生出非常美好，吉祥。
鴻漸於陵。鴻，河水。於，到。陵，大土山。在這裏把它理解為“土山上”的意思。鴻漸於陵，河水引導到土山上。
婦三歲不孕。婦，如同婦女。三歲，多年。不，不曾。孕，懷胎。如同多年不曾懷胎的婦女。
終莫之勝。終，終於。“終於”可以是“終在”的意思。莫，在此讀mù，年暮的意思。之，其本義就是“生出”的意思。勝，非常美好。終在年暮生出非常美好。
吉。吉祥。
有座大土山沒有水源，如同多年不曾懷胎的婦女一樣，長不出“毛”來。現在把河水引導到土山上，就像那個多年不曾懷胎的婦女到了年暮終於生出孩子一樣，滿山翠色，非常美好，吉祥。周公啊周公，太厲害了，太厲害了。讓人折服，“六體投地”呀。
《象》曰：“終莫之勝吉”，得所願也。
《象》曰：“終在年暮生出非常美好”，得到所願望的啊。
得所願也。得，得到。願，願望。得所願也，得到所願望的啊。
上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
上九，河水引導到陸地上，釣絲上的浮標適合於用來幫助測度，吉祥。
鴻漸於陸。這句辭按在六三爻裏的理解，“河水引導到陸地上”的意思。
其羽可用為儀。其，助詞。羽，釣絲上的浮標。可，適合於。用，用來。為，幫助。儀，測度，其實“測度”含有判斷的意思。其羽可用為儀，釣絲上的浮標適合於用來幫助測度。
吉。吉祥。
這一爻爻辭的意思看起來好像是周公沒有完全表達清楚的樣子。如果有人敢讓“其”代“利用來養魚”，那麼這一爻爻辭的意思就比較完整了。不過現在我們照樣知道，引導河水到陸地上，可以利用它來養魚。釣絲上的浮標適合於用來幫助測度，有收獲，吉祥。
《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。