“帝乙歸妹”，“其君之袂不如其娣之袂良”。“帝乙歸妹”，大老婆的衣服不如小老婆的衣服精良。這樣的意思周公要寫給誰看呢？寫給紂王和我這樣一般的人看的。紂王一看周公在歌頌他老父親哪，哎呀，周公好人啊，忠心耿耿啊，好人啊。
其實周公真正要表達是不是這個意思呢？智癡說，絕對不是。
帝乙歸妹。帝，花蒂。乙，像植物屈曲生長的樣子。按“帝”和“乙”的這個含義，“帝乙”這兩個字在這裏可以是“植物開花結果了”的意思。通過前麵的討論我們已經知道《歸妹》卦是在講“除去愚昧”或者說是在講“改正錯誤”。到了九五爻周公要告訴我們，“除去愚昧”“改正錯誤”已經見成效了，已經“開花結果了”。帝乙歸妹，開花結果了除去愚昧。
其君之袂不如其娣之袂良。其，它。在這裏它代的就是“除去愚昧”。君，主體。“主體”是什麼？種果樹就是為了收獲果實嘛。不相信的話可以去問問果農們，果農們絕對不會對我們說，他們種果樹是為了收獲果樹的花。“除去愚昧”就是為了有成效嘛，所以這裏的“君”可以是果實的意思。之，的。袂，衣袖。在這裏我們不妨把這個“衣袖”理解為“花瓣”的意思。娣，可以是妹妹的意思。“果實”的“妹妹”是誰呢？不就是“花”嗎？良，精良。如果把它理解為精美、漂亮、好看的意思，我看也沒什麼不可以。
其君之袂不如其娣之袂良，“它果實的‘衣袖’不如它的‘妹妹’的‘衣袖’好看”；“它果實的花瓣不如花的花瓣好看”。
花兒含苞待放，就像十五六歲的小姑娘一樣惹人憐愛；花兒開放，就像二十來歲的大姑娘一樣惹人真愛。花兒盛開之後就結果實了，果實上還有幾片花瓣，很自然的就沒有花兒盛開那麼好看。花兒盛開之後，就像結了婚剛剛懷孕不久的新娘一樣惹她老公愛，要愛連同孩子一起愛。
周公是用非常擬人的手法在告訴我們，“帝乙歸妹”就是“開花結果了除去愚昧”，“其君之袂不如其娣之袂良”就是“它果實的花瓣不如花的花瓣好看”。
月幾望。這句辭我們在《小畜》卦的上九爻討論過它的。我們當時把它理解為“月亮接近圓滿”的意思。在這裏還是作這樣的理解。
吉。吉祥。
《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以貴行也。
《象》曰：“開花結果了除去愚昧”，它的方向處在守中的位置的緣故。“不如花的花瓣好看”，因為想要成功的緣故。
其位在中。其，它的。位，方向。在，處在某種位置。中，守中。在中，處在守中的位置。其位在中，它的方向處在守中的位置。
以貴行也。以，因為。貴，欲、要，可以是想要的意思。行，成功。以貴行也，因為想要成功的緣故。
這句辭是誰抄錄的？沒道理。智癡說，真正把這句辭的意思解開了，就知道它的排序是錯誤的。現在我們把“‘帝乙歸妹，不如其娣之袂良’也。其位在中，以貴行也”這句辭重新調整為“‘帝乙歸妹’，其位在中也。‘不如其娣之袂良’，以貴行也。”
這句辭通過我們的討論它的意思是“‘開花結果了除去愚昧’，它的方向處在守中的位置的緣故。‘不如花的花瓣好看’，因為想要成功的緣故。”
孔子說，除去愚昧，方向應該處在守中的位置，這樣才能開花結果；想要結果，果實上的花瓣就沒有花的花瓣好看。
這樣的道理深奧嗎？不就是一加一對於二嗎？這就是周公，這就是孔子，這就是聖人，這就是《易經》的道理。
上六，女承筐（kuāng）無實，士刲（kuī）羊無血，無攸利。
上六，像姑娘一樣柔弱背籮筐無法充滿，像讀書人殺羊沒有出血一樣，沒有長遠利益。
女承筐無實。女，像姑娘、柔弱。把這兩個意思都用上。在這裏把“女”理解為“像姑娘一樣柔弱”的意思。承，承擔，讓它是“背”的意思。筐，盛物的竹器，可以直接把它理解為“籮筐”的意思。無，可以是無法的意思。實，充滿。女承筐無實，像姑娘一樣柔弱背籮筐無法充滿。
士刲羊無血。士，舊時讀書人。舊時讀書人一般不是屠夫，說不定就真的是手無縛雞之力，他殺不了羊。刲，宰殺。無，沒有。血，就是血液的意思，在這裏讓它是“出血”的意思。這句辭周公使用了修辭手法，我們替他表達出來。士刲羊無血，像讀書人一樣柔弱殺羊出不了血。
無攸利。沒有長遠利益。
這一爻的辭被周公省略了兩個字，如果把它還原了，這句辭是“歸妹，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。”除去愚昧，像姑娘一樣柔弱承擔籮筐無法充滿，像讀書人一樣柔弱殺羊出不了血，沒有長遠利益。
《象》曰：上六無實，承虛筐也。
《象》曰：陷入柔弱無法充滿，背空筐啊。
上六無實。上，陷入。六，按《易經》說卦的陰爻。如此說來“六”有“昏暗、柔弱”的意思。孔子大師啊！太厲害了，“隨手拈來”天衣無縫。無實，按前麵的理解，“無法充滿”的意思。上六無實，陷入柔弱無法充滿。
承虛筐也。承，按整個爻的意思看，“承”可以是背的意思。虛，空。承虛筐也，背空筐啊。
現在我們來歸納一下三位聖人在《歸妹》卦裏都說了些什麼。
文王說，歸妹就是除去愚昧，除去無知、除去昏暗不明的意思，用了很長的時間不吉利啊，這樣沒有長遠的利益。