“渙其群，元吉。”這句辭的“其”字在這裏麻煩又大了，說實在話這個字在這裏沒有辦法解開，我還是進精神病醫院算了，省得成天因為《易經》要死要活的。把“其”理解為“他的”或不譯不行嗎？不行。因為後麵有個“元吉”。
把“其”理解為“他的”的意思，“渙其群，元吉”這句辭可表達為“帝王發布號令他的百姓，大吉”。
帝王號令百姓就一定會大吉嗎？不一定。帝王號令百姓如果號令是錯誤的話，不但不會“大吉”，還可能引起國家的動蕩，甚至引起帝國的滅亡。這樣的道理周公不會不知道的。
把“其”按助詞無實義理解，“渙其群，元吉”這句辭可表達為“帝王發布號令百姓，大吉”。這樣也不通啊。
我的頭真的要炸開了。
這個“其”真的無解了嗎？請大家打開網上《百度詞典》，其，助詞，表勸勉。“其”有這個意思，但我不知道要如何表達。我要強行地把“勸勉”這兩個字用進去。
帝王發布號令勸勉百姓，的確大吉。
渙其群。渙，帝王發布號令。其，助詞，表勸勉。就用“勸勉”了。群，百姓。渙其群，帝王發布號令勸勉百姓。
元吉。大吉。
這一爻以上的那些文字是我以前留下的。我在修改我這個所謂的講稿的時候發現以上的理解不一定正確，因為我以前不知道“元”通“圓”。“元”通“圓”是在修改《乾》卦我的這個所謂的講稿的時候才知道的。
元吉。元，通“圓”，使之周全。吉，吉祥。元吉。使之周全吉祥。
渙有丘。渙，帝王發布號令。有，藏有。丘，《九丘》。《九丘》傳說中我國最古老的書名。按《尚書序》說：“九州之誌，謂之《九丘》，丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。”也就是說《九丘》這本書是百科全書無所不包。渙有丘，帝王發布號令藏有《九丘》。
匪夷所思。這個成語現在還在用。這個成語最早的出處應該就在這裏。“匪夷所思”現在的意思是，指言談行動超出常情，不是一般的人所能想象的。現在我們來解解看“匪夷所思”在這個卦裏它到底是什麼意思？匪，同“篚”，盛物之器。夷，陳放。所，道理、方法。思，思想。“匪夷所思”，盛物之器陳放道理、方法、思想。
“渙有丘，匪夷所思”可以是“帝王發布號令藏有《九丘》，如同盛物之器陳放道理、方法、思想一樣”的意思。
周公太厲害，我們在《漸》卦、《歸妹》卦裏已經領略了周公修辭手法的風采，在這裏周公“故伎重演”，實讓人佩服啊。
周公說，帝王發布號令無所不包如同藏有《九丘》一樣，所以作為帝王應該“無所不知”，什麼道理呀，什麼方法呀，什麼思想呀等等等，應該像盛物之器陳放物品一樣通通存放在自己的腦子裏麵。周公他自己不是帝王，可是在成王早期他更似帝王，國家所有的一切包括管理國家一切的道理、方法和思想哪一樣不在他的頭腦之中呢？這就是周公，其實這句辭就是周公他自己的寫照。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。
《象》曰：“帝王發布號令勸勉百姓使之周全吉祥”，廣大安定啊。
光大也。光，通“廣”，廣大。大，通“泰”，安定。光大也，廣大安定啊。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
九五，帝王發布號令如汗出於身不能收回一樣，最大聲喊叫帝王發布號令，興旺居住的地方，不能過錯。
我們把“渙汗其大號，渙王居，無咎”這句辭重新斷句為“渙汗，其大號渙，王居，無咎”。
渙汗。渙汗，按《古代漢語詞典》的注，比喻帝王的號令，如汗出於身，不能收回。渙汗，帝王發布號令如汗出於身不能收回一樣。
其大號渙。其，助詞，無實義。大，通“太”，最。號，大聲喊叫。渙，帝王發布號令。其大號渙，最大聲喊叫帝王發布號令。
王居。王，通“旺”，興旺。居，居住的地方。有人居住在鄉村，有人居住在城鎮，有人居住在東，有人居住在西，有人居住在南，有人居住在北。居住對於全國的百姓來說其實就是“國家”的意思。王居，興旺居住的地方。
無咎。無，可以是“不能”的意思。咎，過錯。無咎，不能過錯。
說出去的話，潑出去的水。君子一言，駟馬難追。更何況是帝王的號令呢？九五至尊，一言九鼎啊。現在帝王號令，興旺居住的地方。興旺居住的地方其實就是興旺建設自己的國家的意思。帝王的這個號令如此正確這樣美好，周公說，人們應該大聲疾呼，讓帝王的這個號令傳遍中華大地。
《象》曰：“王居無咎”，正位也。
《象》曰：“興旺居住的地方不能過錯”，方向正確啊。
正位也。這句辭對於卦來說，指的是九五爻陽爻居陽位，故“正位”。正，正確。位，方向。把這句辭的順序調整為“位正也”。“位正也”，方向正確啊。
上九，渙其血，去逖（tì）出，無咎。
上九，帝王發布號令如果用鮮血塗沾，前往安定顯露，沒有過錯。
渙其血。渙，帝王發布號令。其，如果。血，用鮮血塗沾。渙其血，帝王發布號令如果用鮮血塗沾。
去逖出。去，前往。逖，通“治”，安定。出，顯露。去逖出，前往安定顯露。
無咎。沒有過錯。