“節以製度，不傷財，不害民。”我們把這句辭重新斷句為“節以製，度：不傷財不害民。”
節以製。節，按前麵的理解，“節約節儉”的意思。以，依靠。製，製度。節以製，節約節儉依靠製度。
度。應遵行的標準。
不傷財不害民。不，無。傷，損害。財，財物。不，沒有。害，禍害。民，百姓。不傷財不害民，無損害財物沒有禍害百姓。
《象》曰：澤上有水，節。君子以製數度，議德行。
《象》曰：澤上有水，象征《節》卦。君子因此製定細密計劃，評議是非得知品行。
澤上有水。這是《節》卦的卦象。《節》卦卦象下為兌，兌為澤；上為坎，坎為水。故“澤上有水”。
君子以製數度。以，因此。製，製定。數，細密。度，計劃。君子以製數度，君子因此製定細密計劃。
議德行。議，判斷、評價、評議是非。德行，就是“德行”，意思看得懂，不要再解開了。好像不對。我們討論看看它到底是什麼意思？德，通“得”，看到、得知。行，品行。還好再解了一下，不然就漏過去了。議德行，評議是非得知品行。
初九，不出戶庭，無咎。
初九，不出廳堂的門，沒有過錯。
“不出戶庭，無咎。”這句辭被孔子引用在《係辭上》，重在說明君子應該慎重縝密行事。
不出戶庭。戶，單扇門。庭，廳堂。這裏的“戶庭”指的就是“廳堂的門”。不出戶庭，不出廳堂的門。
其實這一爻和九二爻的辭都被周公省略了一個“節”字。如果不省略的話這兩個爻的辭是“初九，節，不出戶庭，無咎”、“九二，節，不出門庭，凶”。
無咎。沒有過錯。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
《象》曰：“不出廳堂的門”，明了通達阻隔的緣故。
知通塞也。知，明了。通，按《說文》的注，達也。可以是通達的意思。塞，阻隔。知通塞也，明了通達阻隔的緣故。
九二，不出門庭，凶。
九二，不出院子的門，凶險。
不出門庭。門，兩扇門。庭，堂階前的院子。這裏的“門庭”指的就是“院子的門”。不出門庭，不出院子的門。
凶。凶險。
《象》曰：“不出門庭凶”，失時極也。
《象》曰：“不出院子的門凶險”，錯過窺伺綜合國力的機會。
失時極也。失，錯過。時，通“伺”，窺伺。“窺伺”可以是了解、觀察、暗中觀察的意思。“窺伺”在這裏可以是我們窺伺人家，也可以是人家窺伺我們的意思。極，《乾》卦《文言》裏有一句“‘亢龍有悔’，與時偕極”的辭，以前在討論這句辭的時候，我們把“極”理解為“空架子”的意思。當時我說過，在《節》卦裏有一個“極”字孔子把它用得更加精彩，我當時說的“極”就是這裏的這個“極”。極，按網上《百度詞典》的注，國際政治中指綜合國力。我不知道“極”的這個意思是什麼時候才開始有的，但是我可以明確地告訴大家，“極”的這個意思是兩千五百年前孔子提出來的，它屬於孔子的專利。單單這個“極”字，孔子就不愧為大師，更何況不單隻是一個“極”字。從這裏我們可以非常清晰地知道，孔子是真正讀懂《周易》的人。也，在這裏讓它是“的機會”的意思。失時極也，錯過窺伺綜合國力的機會。
關於“戶庭”和“門庭”。這兩句辭差點沒把我“難死”。我以前去聽講《易經》，哎呀，這個事這裏不說了，傳部的《分辨易經》智癡肯定會說到的。“戶庭”和“門庭”粗粗一看，好像一樣，其實不然。“戶庭”和“門庭”其實完全不一樣。以前我說過《易經》的文字一字千金，“一字萬斤”啊。周公絕對不會隨隨便便地寫個什麼“戶庭”呀什麼“門庭”呀。如果隨隨便便地寫個“戶庭”、“門庭”的話，周公就不是周公，或者說“戶庭”、“門庭”就不是周公寫的。
“戶庭”指的就是“廳堂的門”。什麼是“廳堂的門”呢？現在關於“廳堂的門”的概念已經非常模糊了，特別是城市裏的年輕人，因為現在大家住的基本上都是套房。不過“廳堂的門”模糊了不要緊，到老北京的四合院去看一下就知道了。進四合院的那個大門就是九二爻說的那個“門庭”。“門庭”指的就是“院子的門”。進了四合院後要進到房間的那個門就是初九爻說的“戶庭”。
這個卦是在說節約節儉，並且是站在國家的角度來說節約節儉的。現在我們把“院子的大門”關起來，周公說，院子裏麵就是我們自己的國家。我們的國家提倡節約節儉，節約節儉了我們就會省下不少的錢，我們的國力就會提升，所以“無咎”，沒有過錯。現在我們把“院子的大門”打開，周公說，外麵就是別人的國家。外國的使臣來了，我們應該把他們安排到“國賓館”去，別讓他們以為我們“沒有鈔票”，我們應該讓他們知道其實我們很強大。還有我們派使者到外國去訪問時，別再“節約”了，千萬別騎著驢去，周公說我們不是有“專用飛機”嗎？這樣外國人就會“窺伺”到了我們國家的強大，他們就“不敢起壞心”了。同樣的我們出去了也可以“窺伺”到別的國家的相關的一些情況。其實“不出門庭”就是閉關自守的意思，所以“凶”。如果我們讀懂了這兩個爻爻辭的意思的話，我們就會發現“弱國無外交”這條定律是三千年前周公“說”的。所以孔子說，不出院子的門“失時極也”，錯過窺伺綜合國力的機會啊。這就是周公，這就是孔子，這就是聖人，這就是《易經》啊！