《皇覽》：“顓頊塚在東郡濮陽頓丘城門外廣陽裏中。顓頊葬於東郡頓丘，城南廣陽裏大塚是也。少氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍災薦至，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，炎正厲司地以屬民。顓頊建立了兩個官職，一個觀測恒星的上中天，另一個則守望‘火’的昏見。”顓頊時代已有專人負責對二十八宿的觀察。
《說卦傳》：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”仁是指人的善良博愛，義是指人的正直信用。隻有博愛、信用、向善、明辨是非，才能達到一種以“禮儀”秩序治國的崇高境界。
《太極圖說》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動，一動一靜，互為基根，分陰陽，兩儀立焉。陰陽諧合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行———陰陽也。陰陽———太極也，太極本無極也。五氣之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生化，而變化無窮焉。”陰陽五氣化生萬事萬物，萬事萬物按性質分屬陰陽及木、火、土、金、水五行之一。
《素問·金匱真言論》：“平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。”陰中有陰，陰中有陽，陽中有陰，陽中有陽的現象。
《朱子語類》：“譬如陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰中生陽，所以神化無窮。”陰陽互含，陰極陽生，陽盡陰生，在對立中達到平衡，且兩者可以轉化。所謂“日中則昃，月盈則食”。
《道德經》：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反……人法地、地法天、天法道、道法自然。”《墨子》：“陰陽之和，莫不有也。”《辭過篇》：“聖王節四時調陰陽而露也。”《素問·陰陽離合論》：“陰陽者，數之可十，推之可百。數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。”世間萬物變化無窮。
《素問·陰陽應象大論》：“陰陽序次，風雨時至，春生繁祉，人民和利，物備而樂成。”陰陽相地，才具備人們繁衍生息，安居樂業的物質條件。
《春秋繁露》：“天將陰雨，人之病，故為之先動；是陰相應而起也。天將欲陰雨，又使人欲睡臥者，陰氣也。有憂亦使人臥者，是陰相求也；有喜者使人不欲臥者，是陽相索也。水得夜益長數分，東風而灑湛溢。病者至夜而疾益茂，雞至黎明皆鳴而相薄，其氣益精。故陽益陽，而陰益陰，陽陰之氣因可以類相益損也。”陰陽是風水之祖，講風水龍脈必須講陰陽。
《皇覽》：“顓頊塚在東郡濮陽頓丘城門外廣陽裏中。顓頊葬於東郡頓丘，城南廣陽裏大塚是也。少氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍災薦至，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，炎正厲司地以屬民。顓頊建立了兩個官職，一個觀測恒星的上中天，另一個則守望‘火’的昏見。”顓頊時代已有專人負責對二十八宿的觀察。
《說卦傳》：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”仁是指人的善良博愛，義是指人的正直信用。隻有博愛、信用、向善、明辨是非，才能達到一種以“禮儀”秩序治國的崇高境界。
《太極圖說》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動，一動一靜，互為基根，分陰陽，兩儀立焉。陰陽諧合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行———陰陽也。陰陽———太極也，太極本無極也。五氣之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生化，而變化無窮焉。”陰陽五氣化生萬事萬物，萬事萬物按性質分屬陰陽及木、火、土、金、水五行之一。
《素問·金匱真言論》：“平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。”陰中有陰，陰中有陽，陽中有陰，陽中有陽的現象。
《朱子語類》：“譬如陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰中生陽，所以神化無窮。”陰陽互含，陰極陽生，陽盡陰生，在對立中達到平衡，且兩者可以轉化。所謂“日中則昃，月盈則食”。
《道德經》：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反……人法地、地法天、天法道、道法自然。”《墨子》：“陰陽之和，莫不有也。”《辭過篇》：“聖王節四時調陰陽而露也。”《素問·陰陽離合論》：“陰陽者，數之可十，推之可百。數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。”世間萬物變化無窮。
《素問·陰陽應象大論》：“陰陽序次，風雨時至，春生繁祉，人民和利，物備而樂成。”陰陽相地，才具備人們繁衍生息，安居樂業的物質條件。
《春秋繁露》：“天將陰雨，人之病，故為之先動；是陰相應而起也。天將欲陰雨，又使人欲睡臥者，陰氣也。有憂亦使人臥者，是陰相求也；有喜者使人不欲臥者，是陽相索也。水得夜益長數分，東風而灑湛溢。病者至夜而疾益茂，雞至黎明皆鳴而相薄，其氣益精。故陽益陽，而陰益陰，陽陰之氣因可以類相益損也。”陰陽是風水之祖，講風水龍脈必須講陰陽。
《平砂玉尺經》：“陰龍必得陽水來含，陽龍必得陰水來交。陽龍左行而陰水右來，陰龍右行而陽水左來，到堂合襟。衝陽和陰，萬物生化。”一陰一陽，須臾不可分離。
《青囊序》：“山無水不變，水無山不合。一動一靜，一陰一陽。山主人丁，水主財祿。”山水配合，環境才美，環境生態才好。
《公劉》：“於胥斯原，陟則在山獻，複降在原，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南崗，乃覯於京，觀其流泉，度其隰原，度其夕陽，既景乃崗，相其陰陽。”相度山川形勢與水土之宜，進而規劃營宅。