《說文解字》：“陰，暗也，水之南，山之北也。陽，高明也。山南曰陽。”山川陰陽向背之理。
《釋名》：“陰者，蔭也，氣在內而奧陰也；陽者，揚也，氣在外而發揚也。”陰陽向背氣候。
《周禮·地官司徒第三》：“大司徒之職，掌建邦之土地之圖。辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物。以土會之法辨五地之物生。以土地之法，辨十有二之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。以土圭之法測土深，正日景，以求地中。日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所合也。然後百物阜安，乃建王國焉。”《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”《管子·四時篇》：“是故陰陽者，天地之大理也，四時者，陰陽之大經也。”《周易·說卦》：“參天量地而倚數，觀變於陰陽而立卦，是以立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰剛與柔。”《漢書·晁錯傳》：“相其陰陽之和，嚐其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然後營邑立城，製裏割宅，正阡陌之界。”《國語·周語》：“陰陽分布，震雷出滯，陰陽序次，風雨時至，春生繁祉，人民和利，物備而樂成。”
《古本葬經》：“來積止聚，衝陽和陰，土厚水深，鬱草茂林，貴若千乘，富如萬金。”《黃帝內經》：“陰陽交而不離乎中，天地感而萬物生化。天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。地氣上為雲，天氣為下雨，雲出地氣，雨出天氣。”《地理求真》：“蓋太極判而分兩儀，宇宙間事事物物無一不在陰、陽之中，斯無一不在生氣中也。浮而上者陽之清，天氣之所輕靈也。降而下者陰之濁，地氣之所重質也。向使天二氣不能相交，則陰陽無媾合之情，萬物則不能生育。語所謂孤陰不生、獨陽不長是也。……陰、陽配合，氣機由此胎息亡謂與。”《素問》：“天地之間因為有陰陽，有生氣和活力，所以空中的大氣才會呼呼流動以成風，草木才能欣欣向榮而生長。天地間有風、寒、熱、濕、燥這些無形的元氣，有金、木、水、火、土這些有形的物質。“氣”和“形”相交，人生有形，不離陰陽，天地合氣，別為九野……萬物並至，不可勝量。”《知北遊》：“天地有大美而不言，四時有明法而不儀，萬物有成理而不說。”《水經注箋序》：“夫水在天地間，猶乎世之貨財也，也源名山，流成江河，趨為四海，蘊為雲氣，還雨天下，以浸潤萬物。”《天問》：“九州安錯，川穀何誇？東流不溢，熟知其故？”伏羲像《管子》：“天氣上，地氣下，萬物交通。昔者，桓公問管仲曰：‘寡人請問度地形而為國者，其何如而可？管仲對曰：‘夷吾之所聞，能為霸王者，蓋聖人也。
故聖人處國者，必於不傾之地，而擇地之肥饒者。鄉山，左右經水若澤，內為落渠之瀉，因大川而注焉。乃以其天材、地之所生，利養其人，以育六畜。天下之人，皆歸其德而惠其義。……此所謂因天之固，歸地之利。內為之城，城外為之郭，郭外為之土閬。地高則溝之，下則堤之，命之曰金城。’”
《管子·乘馬篇》：“凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。”《狀元楊慎》：“餘謂水由氣而生，亦由氣而減，今以氣噓物則得水，又以氣吹水則幹，由一滴可知其大也。……又莊子雲：日之過河也有損焉。風之過河也有損焉。風日皆能損水，但甚微而人不覺，若暴衣於日中，標濕於風際，則立可驗此，隨時而消息也。”
《葬書》：“夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，隆而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物……是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，栗芽於室，氣行乎地中。地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始，支之所鍾，氣隨以鍾。觀支之法，隱隱隆隆，敞妙元通，吉在其中，《經》曰：地有吉氣，土隨而起，支有止氣，水隨而止。勢順形動，回複終始。法葬其中，永吉元凶。夫重岡疊阜，群壟眾支，當擇其特大則特小，特小則特大。參形雜勢，主客同情，所不葬也。夫壟欲峙於地上，支欲伏於地中。支壟之止，平夷如掌，故《經》曰：支葬其巔，壟葬其麓。卜支如首，卜壟如足。形勢不經，氣脫如逐。夫人之葬，蓋亦難矣。友壟之辨，茲目或心。”注曰：“壟言其孝也，支言其嫩也。老忽變嫩，嫩忽變老，所以眩止惑心也。夫土欲細而堅，潤而澤，裁肪切玉，備具五色。五氣行乎地中，金氣凝則白，木氣凝則青，火赤土黃皆吉，唯水黑則凶，五行以黃為土色，故亦以純色為吉，又紅黃相蕪，鮮明者尤美……夫幹如聚粟，濕如肉（腐肉），水泉砂礫，皆為凶宅。”
《青囊經》：“比如天有五星，地有五行；天分星宿，地列山川；氣行於地，形麗於天；天有象，地有形。《地理樞要序》：“天地相通，天地是一個整體。因此，有天理則有地理。”
《靈城精義注》：“如有蒼龍在九天，謂之蒼天，其下即為東嶽。北有玄武為玄天，其下即為北嶽。南有朱雀為炎天，其下即為南嶽。西有白虎為昊天，其下即為西嶽。中有北極為均天，其下即為中嶽。天上天河天漢，地下即有長江、大河。天上有四垣九野，地上即有垣局以造王城，有分土以域九州。”
《人子須知》：“帝都乃至尊之地，地理之大莫先於此，必上合天星垣局，下鍾正龍王氣，然後可建立。”《史記·樂書》：“天與人相通，就好像是形和影的關係，做好事的人天報以福，做壞事的人天報以禍，循天理誠為地理之根。”《葬書問對》：“家之將興，必先世多潛德陰，善厚施而不食其報。這樣，雖不擇計而葬，也會子孫昌盛，這是天賜。”《天寶經序》：“天產佳地，必待有德者得之。若非其人，甚勿輕彙，若與人卜葬，必是積善之家方可下手。如遇造惡之人，悖逆天理，切不可與葬。”
《地理大全》：“卜其宅兆頭，卜其地之美惡也。地美則神靈安，子孫盛，若培壅其根而樹中茂，理固然也，惡則反是。”
《呂氏春秋·情欲》：“人與天地同。人有主動性，能參天地，即效法天地，但不能改變天地。”