《地境圖》：“有赤氣者，家有泛財。白氣入人家，有財不保。黑氣有五，其伏在宅中。青氣者，有銀，地寶也。”《宅經》：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草森為毛發，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶。若得是事儼雅，乃為上吉。”《墨子·辭過》：“古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。為宮室之法曰：室高足以禦辭潤濕，邊足以風寒，上足以待霜雪雨露。”《後漢書·仲長統傳》：“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環幣，竹木周布，場囿築前，果園樹後。”《緯略·宅經》：“凡宅東下西高，富貴雄豪；前高後下，絕無門戶；戶高前下，多足牛馬。凡地欲坦平，名曰梁土；後高前下，名曰晉士，居之並吉。西高東下，名曰魯土，居之富貴，當出賢人；前高後下，名曰楚土，居之凶；四麵高，中央下，名曰衛士，居之先富後貧。”《地理臆解》：“一看祖山秀拔，即大河發源處的山脈秀麗挺拔；二看龍神變化，即山脈走向有起有伏，有變化；三看成形住結，即山脈起伏間形成的大小盆地、平原；四看落頭分明，即河水交彙處；五看脈歸何處，即山脈走向的終點；六看穴內平窩，即小地形；七看砂水會合，即穴周圍的山水環抱形勢；八看朝對有情，即穴前後的山水；九看生死順逆，即山水吉凶的選擇；十看陰陽緩急，即山水向背的選擇。”
《袁氏世範·治家》：“屋之周圍，須令有路，可以往來。居宅不可無鄰家，慮有火燭，無人救應，宅之四周，如無溪流，當為池井，慮有火燭，無人救應。”《博山篇》：“氣不和山不植，不可扡，或有奇紋土隱中，法宜扡。氣未止山直趨，不可扡，或腰結，或橫龍，法宜扡。”《吳興誌·談誌》：“大廳居中，譙門冀其前，卞蒼擁其後，清風、會景、銷署蜿蜒於左，有青龍象，明月一樓獨峙西南隅，為虎踞之形，合陰陽家說。”《歸潛誌》：“所居蓋其故宅之址，四麵皆見山。若南山西岩，吾祖舊遊。東為柏山，代北名刹。西則玉泉、龍山，山西勝處，故朝嵐夕靄，幹態萬狀，其雲煙吞吐，變化窗戶間。門外流水數支，每靜夜微風，有聲琅琅，使人神清不寐，劉子每居室中，焚香一柱，置筆硯褚墨幾上，書數卷，偃息嘯歌，起望山光，尋味道腴，為終日樂，雖弊衣惡食不知也。”《黃帝宅經》：“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多，屋小，庭院廣，五虛。宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院庫完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。”又雲：“宅內漸昌勿棄，宮堂不衰莫移。”
《地境圖》：“有赤氣者，家有泛財。白氣入人家，有財不保。黑氣有五，其伏在宅中。青氣者，有銀，地寶也。”《宅經》：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草森為毛發，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶。若得是事儼雅，乃為上吉。”《墨子·辭過》：“古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。為宮室之法曰：室高足以禦辭潤濕，邊足以風寒，上足以待霜雪雨露。”《後漢書·仲長統傳》：“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環幣，竹木周布，場囿築前，果園樹後。”《緯略·宅經》：“凡宅東下西高，富貴雄豪；前高後下，絕無門戶；戶高前下，多足牛馬。凡地欲坦平，名曰梁土；後高前下，名曰晉士，居之並吉。西高東下，名曰魯土，居之富貴，當出賢人；前高後下，名曰楚土，居之凶；四麵高，中央下，名曰衛士，居之先富後貧。”《地理臆解》：“一看祖山秀拔，即大河發源處的山脈秀麗挺拔；二看龍神變化，即山脈走向有起有伏，有變化；三看成形住結，即山脈起伏間形成的大小盆地、平原；四看落頭分明，即河水交彙處；五看脈歸何處，即山脈走向的終點；六看穴內平窩，即小地形；七看砂水會合，即穴周圍的山水環抱形勢；八看朝對有情，即穴前後的山水；九看生死順逆，即山水吉凶的選擇；十看陰陽緩急，即山水向背的選擇。”
《袁氏世範·治家》：“屋之周圍，須令有路，可以往來。居宅不可無鄰家，慮有火燭，無人救應，宅之四周，如無溪流，當為池井，慮有火燭，無人救應。”《博山篇》：“氣不和山不植，不可扡，或有奇紋土隱中，法宜扡。氣未止山直趨，不可扡，或腰結，或橫龍，法宜扡。”《吳興誌·談誌》：“大廳居中，譙門冀其前，卞蒼擁其後，清風、會景、銷署蜿蜒於左，有青龍象，明月一樓獨峙西南隅，為虎踞之形，合陰陽家說。”《歸潛誌》：“所居蓋其故宅之址，四麵皆見山。若南山西岩，吾祖舊遊。東為柏山，代北名刹。西則玉泉、龍山，山西勝處，故朝嵐夕靄，幹態萬狀，其雲煙吞吐，變化窗戶間。門外流水數支，每靜夜微風，有聲琅琅，使人神清不寐，劉子每居室中，焚香一柱，置筆硯褚墨幾上，書數卷，偃息嘯歌，起望山光，尋味道腴，為終日樂，雖弊衣惡食不知也。”《黃帝宅經》：“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多，屋小，庭院廣，五虛。宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院庫完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。”又雲：“宅內漸昌勿棄，宮堂不衰莫移。”
唐朝住宅格局《修宅次第法》：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是為儼雅，乃為上吉。”《陽宅十書》：“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬，廳堂門廡先立位。東廂西塾及庖廚，庭院樓台園圃地。或從山居或平原，前後有水環抱貴。更須水口收拾緊，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。此言住基大局麵，別有奇特分等第。”《圖宅術》：“宅有八術，以六甲名教而第之，第定名立，宮商殊別，宅有五音，姓有五聲，宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病、死亡、犯罪、遇禍……故商家門不宜南向，徵家門不宜北向，……水勝火，火滅金，五行之氣不相得，故五姓之門有宜向，向得其宜，富貴吉昌，向失其宜，貧賤衰耗……”《易·乾鑿度》：“太一者，北辰之神名也，……太一下九宮，從坎宮始，……自此而從於坤宮。……又自此而從震宮。……又自此而從巽宮。……所行者半矣，還息於中央，即又自此而從乾宮。……自此而從兌宮。……又自此而從於艮宮。……又自此從於離宮。……行則周矣。”《楊筠鬆》：“震巽坎離是一家，西四宅爻莫犯他。若還一氣修成象，子孫興盛定榮華。乾坤艮兌四宅同，東西卦爻不可逢。誤將他卦裝一屋，人口傷亡禍必重。”