堪輿大師吳景孿曰：福壽之地，人多福壽。秀穎之地，人多狂躁。散亂之地，人多遊蕩。
尖惡之地，人多殺傷。頑硬之地，人多執拗。平夷之地，人多忠信。出脈有偏正，卓展有大小，砂管人丁，人丁相平，其砂者正，砂不抬頭砂不力。水不彎環水無情，外砂不及內砂力，外水不及內水親。
洞天福地立都建宅設陵，大都具有這樣的地理環境，東西北三局群山環繞，南麵一條河。冬天，可擋北風侵襲，用水方便。
夏天，東南風直入驅走暑熱。
後有院牆，前有大門，當然是讓人放心的最佳選擇。
風水選擇建築環境，不外對於地形地貌、水源水質、氣候環境、土質情況、植被綠化和景觀氛圍進行綜合的考慮，再加上社會方麵的政治、文化、經濟、軍事等因素而裁定。
對於其中的讖諱之說，其中的道理，有人尚不可知，並不占選址的主流。
藏風聚氣的山水組合。堪輿家選擇吉地的一般次序是“先看水口，次看野勢，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝山朝水”六項。具體做法與各家理論略有不同，但在地理書中一般都提到察看地理的五個要素：龍、穴、砂、水、向，這便是風水形勢派提倡的“地理五訣”。訣即竅門或方法，所以地理五訣中每一項都有一套選擇的方法，其分別稱為“龍法”、“穴法”、“砂法”、“水法”、“向法”。又稱為“覓龍”、“察砂”、“觀水”、“點穴”、“擇向”。我們結合風水的地理五訣和現代建築環境選址等，逐項進行科學分析，探討風水學的古為今用的立場。
“玄空造化場”中的風水要素有：氣；氣流；光；水；方位；人體場。
（1）氣，這個氣不同於空氣之氣。近年來，射電天文學家研究結果顯示，它屬於宇宙創生宇宙背景微波輻射，也包括星體的電磁輻射。這是風水學中最基本而又最神秘的內容，以往是個空白。今天，是科學揭開了風水的神秘麵紗。
（2）氣流，空氣、氧氣、氣流，空氣流動而成風。
“氣遇風則散”，這裏的風指強風、烈風、大風、冷風，中醫稱邪風。所謂“風為送氣之媒”，此處所指則為微風、和風、暖風。因而風水學強調要避開強風，求度得微風。
（3）光，主要是太陽的光。其實光的本質是電磁波，而光是肉眼可見的那一小部分電磁波（俗稱七色光）。由於光具有波和粒子的兩重性，所謂波粒性，因此光也是一顆顆的粒子。
（4）水，風水定律：“山環水抱必有氣”，何以水抱必有氣？原來，水最容易吸收微波。
“氣”遇水則界，水吸取宇宙之氣的緣故。
（5）方位，即易經八卦四正四隅八個方位。
（6）人體場，因人的性別、生長、祖居、運勢而異。
據北京市旅遊建築設計所尚廓研究，宅、村、城選址的基本風水格局如下：祖山：基址背後山脈的起始山。
堪輿大師吳景孿曰：福壽之地，人多福壽。秀穎之地，人多狂躁。散亂之地，人多遊蕩。
尖惡之地，人多殺傷。頑硬之地，人多執拗。平夷之地，人多忠信。出脈有偏正，卓展有大小，砂管人丁，人丁相平，其砂者正，砂不抬頭砂不力。水不彎環水無情，外砂不及內砂力，外水不及內水親。
洞天福地立都建宅設陵，大都具有這樣的地理環境，東西北三局群山環繞，南麵一條河。冬天，可擋北風侵襲，用水方便。
夏天，東南風直入驅走暑熱。
後有院牆，前有大門，當然是讓人放心的最佳選擇。
風水選擇建築環境，不外對於地形地貌、水源水質、氣候環境、土質情況、植被綠化和景觀氛圍進行綜合的考慮，再加上社會方麵的政治、文化、經濟、軍事等因素而裁定。
對於其中的讖諱之說，其中的道理，有人尚不可知，並不占選址的主流。
藏風聚氣的山水組合。堪輿家選擇吉地的一般次序是“先看水口，次看野勢，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝山朝水”六項。具體做法與各家理論略有不同，但在地理書中一般都提到察看地理的五個要素：龍、穴、砂、水、向，這便是風水形勢派提倡的“地理五訣”。訣即竅門或方法，所以地理五訣中每一項都有一套選擇的方法，其分別稱為“龍法”、“穴法”、“砂法”、“水法”、“向法”。又稱為“覓龍”、“察砂”、“觀水”、“點穴”、“擇向”。我們結合風水的地理五訣和現代建築環境選址等，逐項進行科學分析，探討風水學的古為今用的立場。
“玄空造化場”中的風水要素有：氣；氣流；光；水；方位；人體場。
（1）氣，這個氣不同於空氣之氣。近年來，射電天文學家研究結果顯示，它屬於宇宙創生宇宙背景微波輻射，也包括星體的電磁輻射。這是風水學中最基本而又最神秘的內容，以往是個空白。今天，是科學揭開了風水的神秘麵紗。
（2）氣流，空氣、氧氣、氣流，空氣流動而成風。
“氣遇風則散”，這裏的風指強風、烈風、大風、冷風，中醫稱邪風。所謂“風為送氣之媒”，此處所指則為微風、和風、暖風。因而風水學強調要避開強風，求度得微風。
（3）光，主要是太陽的光。其實光的本質是電磁波，而光是肉眼可見的那一小部分電磁波（俗稱七色光）。由於光具有波和粒子的兩重性，所謂波粒性，因此光也是一顆顆的粒子。
（4）水，風水定律：“山環水抱必有氣”，何以水抱必有氣？原來，水最容易吸收微波。
“氣”遇水則界，水吸取宇宙之氣的緣故。
（5）方位，即易經八卦四正四隅八個方位。
（6）人體場，因人的性別、生長、祖居、運勢而異。
據北京市旅遊建築設計所尚廓研究，宅、村、城選址的基本風水格局如下：祖山：基址背後山脈的起始山。