子曰：“知幾其神乎。君子上交不諂，不交不瀆，其知幾乎。幾者動之微，吉之先見者也。
君子見幾而作，不俟終日。”《易》曰：“介於石。不終日。貞吉。”介如石焉，寧用終日，斷可識矣。君子知微知彰。知柔知剛，萬夫之望。
譯文：聖人孔子說：“能預先知曉事機的微妙可算得上達到神妙的境界？君子與上交往不諂媚阿諛，與下交往不傲慢，可以說是預知事情的微妙！微妙的事機，是事物變動的細小征兆，是吉凶的結局的預先顯現。君子發現微妙的事機就迅速行動，不會整天遲疑等待。”因此《易經》中《豫》卦六二的爻辭說：“像石頭一般耿介耿直，這種情況沒有持續一整天，堅守正道可獲吉祥。”既然有耿介如石的品德，為什麼等了一天呢？當時就能斷然知曉。君子知道微隱的事機就知道彰顯的事狀，知道陰柔的功益也知道陽剛的功益，這樣的偉大人物，不負重托，萬民所望。
子曰：“顏氏之子，其殆庶幾乎。有不善未嚐不知，知之未嚐複行也。”《易》曰：“不遠複。無祗悔。元吉。”天地薩鄈，萬物化醇；男女構精，萬物化生。《易》曰：“三人行。則損一人。一人行，則得其友。”言致一也。
譯文：聖人孔子說：“顏回這個年青弟子，他算是接近完美了吧？稍有過失，沒有他不知道的，一經發覺，就不會再犯。”《易經》中《複》卦初九的爻辭說：“行之不遠即回複正道，不會有災患、悔恨，至為吉祥。”這是說君子言行當一致。天地二氣纏綿交密，萬物感應化育醇厚完美。雌雄交合其精，萬物化育生成。所以《易經》中《損》卦六三的爻辭說：“三個人同行，則有一個人離去。一個人獨自行旅，可以得到朋友。”這就說明，隻有專心致誌，才能理天下事。
河洛未分未變三角圖子曰：“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也。懼以語，則民不應也。無交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。”《易》曰：“莫益之。或擊之，立心勿恒，凶。”
譯文：聖人孔子說：“君子必定先使本身安定，然後才可以有所作為。必定先使自己心平氣和，然後才發表言論。必定先確定其交往對象，然後才對人有所要求。君子能修美這三項品德，所以待人處世完美無缺。自身陷入危險而急於行動，民眾不會擁護。內心疑懼而發表言論，民眾就不會響應。沒有交往而對人有所要求，民眾就會不願給予。如無人讚助給予，傷害你的人就會到來。”因此《易經》中《益》卦上九的爻辭說：“沒有人增益援助，有人攻擊，沒能立下永恒之心，就會有凶險出現。”
子曰：“乾坤其《易》之門邪。”乾陽物也。坤陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰。以通神明之德。其稱名也，雜而不越。於稽其類，其衰世之意邪？
譯文：聖人孔子說：“《乾》《坤》兩卦，應該是《周易》的門戶吧？”乾是陽性的物象，坤是陰性的物象。陰陽的德行相與配合，由此產生各卦陰陽交錯的形體，就可以用來體察天地之間的所有變化之情，以致通神明之德，以個人的德行具備光明正大。
夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言，斷辭則備矣。其稱名也小，其取類也大。其旨遠。其辭文。其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。
譯文：《易經》偉大也，彰顯以往的曆史教訓而預察未來，把微妙的道理顯露出來並闡明它的幽秘精華。排開易卦而取適當的名稱，辨別物象而下正確的《卦辭》《爻辭》，可供易理判斷的《卦辭》就完備了。《易卦》的名稱雖小，但所取的類別卻很大，各卦的深旨也很遠大。它的《卦辭》文雅而深奧，《爻辭》曲折而中肯，所要喻指預測的事情多而且很隱蔽。全部依靠乾、坤二德以普濟平民百姓的道德修養，以此行事明白積德行善、作惡不端的所得所失的因緣報應關係。
《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？
譯文：《周易》的蓬勃興起發展，是在中古殷商時期，創作《周易》的人，此時也是內心懷有憂患之慮。
是故，履德之基也，謙德之柄也。複德之本也，恒德之固也，損德之修也。益德之裕也，困德之辨也，井德之地也，巽德之製也。履和而至，謙尊而光，複小而辨於物。恒雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。履以和行。謙以製禮，複以自知，恒以一德。損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
譯文：以此證明，《履》卦是建立德業的基礎，《謙》卦是施行德行的把柄，《複》卦是道德的根本，《恒》卦是鞏固道德的前提，《損》卦是修美道德的途徑，《益》卦是增益寬大道德的方法，《困》卦是檢驗道德的準繩，《井》卦是居守道德的處所，《巽》卦是展示道德的製宜。《履》卦促使人和順，謹慎小心就能達到吉祥平安。《謙》卦是教人謙虛待人從而使德業尊貴光明，《複》卦是教人於微小處分辨善惡，《恒》卦是教人於複雜環境中恒守正固不生厭倦，《損》卦是教人先經曆磨難而後才能行事獲功之易，《益》卦是教人增長德行並使之日益充裕而不虛假造作，《困》卦是教人在困境中磨煉身心求得亨通，《井》卦是教人安於所居而施惠他人，《巽》卦是教人巽順入理因勢利導，隱而不露。
《履》卦的道理可以用來和順行事，《謙》卦的道理可以用來控製禮節，《複》卦是教人反求諸己複歸本性，《恒》卦是教人始終如一貫徹德行，《損》卦是教人克製減損欲望，遠離災害，《益》卦是教人益人益己，增興福利，《困》卦是教人艱苦奮鬥，不怨天尤人，《井》卦是教人辨識義理的來源，《巽》卦是教人適時柔遜、順合。