提起賞花佳期，自然是鮮花盛開時節最好。可是近來溫室培養的花卉大量上市，使很多品種提前了開花季節。這種風潮，無視諺語所說的“花為三月好，菖蒲五月豔”，令人難於理解。“花為三月好”的“花”，指的是“櫻花”。“櫻”是日本花木的代表。這一認識似乎自古已有之。奈良時代的“花”是指梅花而言。因此櫻花取代梅花的王位可能始於鐮倉時代。這正好和武士興起的時期相吻合。大概是武士愛上了櫻花驟然開放又驟然凋零這一特色吧。第二次世界大戰期間，日本的執政者甚至把櫻花塞進教科書中加以謳歌。這實在是給櫻花幫了倒忙。
扯的太遠，還是書歸正傳吧。所說的“花為三月……”意思是觀賞櫻花的佳期是三月，欣賞菖蒲應當在五月。萬物都有其最美好的時光，萬事均有與其相適應的時機。因而賞花也必須正當其時。
“十月菊花六月蒲”也是類似的諺語，但含義略有不同。菊花用於九月九日重陽節，菖蒲用於五月五日端午節。因此這個諺語多用來說明已錯過時機，趕不上用場的意思。順便再舉兩個相同的諺語，如：“跳罷盂蘭賣鯖魚”、“夏送爐子冬送扇”，也都是這個意思。
世人通常認為鮮花的生命最短暫，因而當人們看到已過盛期，開始凋謝的花朵時，心中便有淒涼之感。如果不曾見其光彩奪目的盛時倒也罷了，凡見過她們的榮華者總要產生悲憐之情，然而那也許隻是人類自己的傷感吧。
我想百花一定是極力歌頌其短暫的生命的。因為她們沒有任何私念，隻是一心要開出美麗的花朵。這就是她們的生活。一旦怒放之後，即使衰敗、枯萎，她們也會感到心滿意足的。她們活著的目的正在於此。人類卻隻見花之豔美，而不知花的高尚精神，人類應當在花前感到羞愧的。
——周祥譯
人物介紹
神尾久義，1937年出生，日本小說家、散文家。著有小說《在被遺忘的季節中》、《天使之晏》和隨筆《流星》等。
提起賞花佳期，自然是鮮花盛開時節最好。可是近來溫室培養的花卉大量上市，使很多品種提前了開花季節。這種風潮，無視諺語所說的“花為三月好，菖蒲五月豔”，令人難於理解。“花為三月好”的“花”，指的是“櫻花”。“櫻”是日本花木的代表。這一認識似乎自古已有之。奈良時代的“花”是指梅花而言。因此櫻花取代梅花的王位可能始於鐮倉時代。這正好和武士興起的時期相吻合。大概是武士愛上了櫻花驟然開放又驟然凋零這一特色吧。第二次世界大戰期間，日本的執政者甚至把櫻花塞進教科書中加以謳歌。這實在是給櫻花幫了倒忙。
扯的太遠，還是書歸正傳吧。所說的“花為三月……”意思是觀賞櫻花的佳期是三月，欣賞菖蒲應當在五月。萬物都有其最美好的時光，萬事均有與其相適應的時機。因而賞花也必須正當其時。
“十月菊花六月蒲”也是類似的諺語，但含義略有不同。菊花用於九月九日重陽節，菖蒲用於五月五日端午節。因此這個諺語多用來說明已錯過時機，趕不上用場的意思。順便再舉兩個相同的諺語，如：“跳罷盂蘭賣鯖魚”、“夏送爐子冬送扇”，也都是這個意思。
世人通常認為鮮花的生命最短暫，因而當人們看到已過盛期，開始凋謝的花朵時，心中便有淒涼之感。如果不曾見其光彩奪目的盛時倒也罷了，凡見過她們的榮華者總要產生悲憐之情，然而那也許隻是人類自己的傷感吧。
我想百花一定是極力歌頌其短暫的生命的。因為她們沒有任何私念，隻是一心要開出美麗的花朵。這就是她們的生活。一旦怒放之後，即使衰敗、枯萎，她們也會感到心滿意足的。她們活著的目的正在於此。人類卻隻見花之豔美，而不知花的高尚精神，人類應當在花前感到羞愧的。
——周祥譯
人物介紹
神尾久義，1937年出生，日本小說家、散文家。著有小說《在被遺忘的季節中》、《天使之晏》和隨筆《流星》等。