一次語文課上，有學生認為陶淵明讀書是“不求甚解”的，其根據是：陶淵明在《五柳先生傳》裏說自己“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”可見陶淵明讀書是馬馬虎虎的。然後有學生認為：讀書其實略知其意即可，不需求進一步了解。
夏老師叫舅舅站起來講講自己的理解，舅舅不慌不忙地說：“陶淵明說的‘不求甚解’，同學們理解上有誤，為什麼會理解錯誤呢？是因為還沒有聯係上陶淵明生活的時代，陶淵明生活在晉末，讀書的風氣不正，曾歎息‘如何百世下，六籍無一親？’所以，他的‘好讀書’態度，是針對當時‘束書不觀’的社會風尚。而在漢武罷黜百家之後，一些經師就講究起師法家法，對篇章字句的理解，恪守陳規，拘謹繁瑣；到了魏晉的時候，士大夫斤斤計較於訓詁章句，長篇大論而空穴來風，因此陶淵明提出‘不求甚解’的讀書方法，提倡讀書人要追尋大道宏旨。當然，‘每有會意，便欣然忘食’的讀書境界，也不是所有的讀書人都能領會的。”舅舅講後坐下，班級裏響起了掌聲，夏老師含笑點頭稱是。
一次語文課上，有學生認為陶淵明讀書是“不求甚解”的，其根據是：陶淵明在《五柳先生傳》裏說自己“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”可見陶淵明讀書是馬馬虎虎的。然後有學生認為：讀書其實略知其意即可，不需求進一步了解。
夏老師叫舅舅站起來講講自己的理解，舅舅不慌不忙地說：“陶淵明說的‘不求甚解’，同學們理解上有誤，為什麼會理解錯誤呢？是因為還沒有聯係上陶淵明生活的時代，陶淵明生活在晉末，讀書的風氣不正，曾歎息‘如何百世下，六籍無一親？’所以，他的‘好讀書’態度，是針對當時‘束書不觀’的社會風尚。而在漢武罷黜百家之後，一些經師就講究起師法家法，對篇章字句的理解，恪守陳規，拘謹繁瑣；到了魏晉的時候，士大夫斤斤計較於訓詁章句，長篇大論而空穴來風，因此陶淵明提出‘不求甚解’的讀書方法，提倡讀書人要追尋大道宏旨。當然，‘每有會意，便欣然忘食’的讀書境界，也不是所有的讀書人都能領會的。”舅舅講後坐下，班級裏響起了掌聲，夏老師含笑點頭稱是。