趙雲所諫，首先還是考慮政治問題。劉備為漢室之胄，趙雲追隨劉備，肯定是夢想著複興漢室，曹操“挾天子以令諸侯”，曹丕迫使漢獻帝禪讓，自己當上皇帝，篡逆漢室天下，因此是漢賊、國賊。所以討伐曹賊，複興漢室，不僅僅是軍事鬥爭問題，也是最大的政治問題，所以說趙雲認為這是“公仇”，而討伐孫權則是“私仇。。清代順治年間大臣魏裔介在《兼濟堂文集》說：倘用順平之言，舍孫權而取關中，秦隴響應，漢室可興矣。魏裔介認為趙雲“其識尤偉”。很明顯，後人也看到這一點，軍事鬥爭不是孤立的，它是政治鬥爭的最高形式，是為政治鬥爭服務的。
上一次趙雲直諫，劉備從諫如流，抓緊地方政權建設，大力發展生產，很快鞏固了益州政權。這一次，劉備棄諫不用，愛兄弟不愛江山社稷，倉促出兵，違反軍事原則，結果一敗塗地，國力一蹶不振，又一次從反麵看到趙雲政治遠見的重要意義。
三國戰場上，曹操手下的將領們跟隨曹操東征西殺，不乏能征慣戰之將，但是什麼漢室，什麼仁政，一概不管，隻是死心塌地追隨效忠。再看關羽禍起荊州，敗走麥城，張飛在閬中鞭笞士卒，為部將所害，無不是缺乏大局觀念，缺少長遠眼光的結果。東吳的呂蒙、陸遜，軍事上自然大有可稱道之處，但是孫劉聯盟破裂，孫權不得不向曹魏俯首稱臣，而且曹魏屢犯東吳邊境，東吳單獨承受著曹魏巨大的軍事壓力，後來不得不主動遣使和好蜀國。從這些嚴重的後果看，呂蒙、陸遜目光短淺，缺乏政治遠見。
《三國演義》塑造趙雲形象，大多依據曆史資料，虛構成分不多，因此趙雲形象基本上是真實可信的。可以看到，智勇雙全，是將才；有政治遠見，才是帥才。趙雲武不遜張飛，智堪比關羽，而且趙雲比別人看得長遠，能夠看到問題的根本，其政治智慧超然於諸人之上。因此三國曆史的武將當中，趙雲可以作為帥才，是塑造最好的一個人物。劉備、諸葛亮在事關社稷民生的軍事行動中，趙雲缺乏用武之地，對蜀漢政權來說，是非常遺憾的事情。
從中國第一個統一的封建王朝秦朝開始，就是集權專製的國家。皇上獨攬大權，下麵的臣子逐級效仿，也是這樣。西漢董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家學說被統治階級利用後，君君臣臣、父父子子，等級觀念再度加強。趙雲承擔著很大的風險，一再違背君主、國君意誌，表明個人的政治見解，其卓然不群的個性表現得淋漓盡致。也許當時軍閥割據主要靠武力說話，因此公孫瓚、劉備沒有加罪於趙雲，這是萬幸的。但是縱觀曆史，很多忠心耿耿而富有政治遠見的大臣屢遭誣告，屢受貶謫，甚至遭到殺害，不能不說這是中國曆史的悲哀。
試論趙雲的“仁”生之路
胡書軍
從西漢董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒家學說成為當時思想界、教育界占統治地位的學說。趙雲“幼庭承訓”，一定學習了儒家經典文章，接受了儒家思想教育。趙雲文武兼備，他的文才決定了首先他是一名儒生，儒家關於“仁”的思想，影響了趙雲的一生。今天，在新的形勢下，有必要全麵、深刻地重新認識趙雲的“仁”生之路。
―、趙雲之仁首先表現在投奔和離開公孫瓚上
初平二年即公元191年，趙雲率義從吏兵詣公孫瓚。《雲別傳》記載了趙雲初見公孫瓚的對話。公孫瓚問趙雲，冀州人都依附袁紹，你為什麼投奔我呢？當時公孫瓚是奮武將軍、薊侯，而趙雲僅是常山郡義軍的一個統領，身份相差懸殊。公孫瓚料不到趙雲會說，現在天下大亂，老百姓生活艱難，我是投奔“仁政”而來的，並不是偏愛你而輕視袁紹。什麼是仁政，孔子說，“為政以德，寬以待人”就叫仁政。孟子說，“民為貴，社稷次之，君為輕”，統治者這樣做，就叫施行仁政。公孫瓚從年輕時就是一名手持長矛，騎著白馬，率領騎兵英勇作戰的武將，性格粗暴殘忍，哪裏懂得仁政呢？但是從趙雲不卑不亢的回答上，顯然趙雲希望以仁政治天下，希望老百姓過上安穩日子。趙雲投奔公孫瓚不單是建功立業，他還有個人的人生誌向。遺憾的是公孫瓚根本不是一個仁人君子，趙雲從一開始就投錯了山頭。
界橋之戰後，袁紹大將崔巨業率兵攻打公孫瓚軍隊駐守的故安城。結果崔巨業大敗而歸。公孫瓚率軍追殺袁軍，至巨馬河殺死袁軍六七千人。公孫瓚不珍惜生命，殘殺無辜，這不是趙雲要看到的。在對待漢室宗親劉虞上，公孫瓚再次讓趙雲失望。劉虞為幽州刺史，位列三公，《魏書》記載，劉虞“清靜儉約，以禮化民”，“盡心王室，重振朝綱”，劉虞“務存寬政，深得人心”，一時間邊塞安定繁榮。而公孫瓚屢次和袁紹開啟戰端，他的部隊劫掠地方，殘害百姓，弄得怨言載道，民聲鼎沸。劉虞和公孫瓚治政理念不同，一個要仁政，一個不要仁政，最終不施仁政者殺掉了施仁政者。趙雲知道“除一人之患而樹四海之敵，安危之機不可不察，不可殺一人而失天下人之心”，但是公孫瓚為獨霸幽州，最後脅迫朝廷特使殺害了劉虞。劉虞被殺後，劉虞的部下、燕國部隊、袁紹一部合兵一處合擊公孫瓚，公孫瓚一敗再敗，潰逃至易京，築樓而自保。公孫瓚勇時重於殺伐，衰時毫無鬥誌，和袁紹相類似，不要說仁政了，連一個仁人君子都做不到。趙雲對公孫瓚的不滿積累到不可忍受的地步，因此《雲別傳》記載趙雲得知哥哥去世的消息，馬上辭別了公孫瓚，回到家鄉，再也不想跟著公孫瓚浪費時光。
二、趙雲之仁表現在堅定地追隨劉備上
劉備是東漢皇帝的遠房親戚。《三國誌˙先主傳》記載，劉備“弘毅寬厚，接人待物，有高祖之風”。劉備試守平原令時，郡民劉平派刺客刺殺劉備，而刺客卻不忍下手。顯然劉備在平原做一把手，便以“為政以德”、“勤施善政”而聞名，其君子所為，把刺客都感動了。趙雲在青州為劉備主騎，對劉備一言一行恐怕都有所耳聞。趙雲所尋找的仁政，在劉備治下成為現實。因此二人見麵，意氣相投，很快就成為好朋友。徐州牧陶謙“性剛直、有大節、在官清白”，任職時想辦法解決百姓吃飯問題，消除當地戰爭隱患，深受百姓、文人稱道。興平元年即公元194年，陶謙派部下截殺曹操父親於瑯琊。曹操為報殺父之仇，第二次攻打徐州，部隊所過，皆屠城，把老百姓都殺光。陶謙不得不請公孫瓚部下，駐防青州的田楷和劉備救援徐州。傳說劉備從公孫瓚帳下借出趙雲，一起來到徐州。曹軍退去後，陶謙觀劉備有雄才大略，想著讓徐州於劉備。但是劉備一再推托，不敢接受。徐州官員、富豪以及北海相孔融一再勸說劉備，恭迎劉備接管徐州。這就是三讓徐州的來曆。趙雲在徐州，對劉備的表現看得真真切切。當時軍閥為割據一方，殺伐征戰都未必得到一州郡地盤。而劉備麵對天上掉下來的餡餅，不管顧慮什麼，其言行總是君子風度。此時趙雲拿劉備比較袁紹、曹操等人，劉備無疑是“高大上”形象。仁者，成人之謂也，仁人之心，常存成人之美德。時人都稱劉備弘雅有信義，當然也會包括趙雲。趙雲對公孫瓚的不滿在增加，那麼對劉備的認知度也在提高。當趙雲離開公孫瓚，再尋明主時，有仁者之風的劉虞、陶謙已經死去，趙雲千裏追尋，四海飄零，隻有找到劉備這個仁義之人，才能大快平生。趙雲投奔公孫瓚，發現他和袁紹一樣沒有忠君救民之心，而投奔劉備，是在投奔仁君、明主。趙雲目標明確，一點也不盲目。劉備來到荊州後，建安十三年即公元208年，兵敗當陽，劉備不顧曹軍大兵壓境，仍然攜民渡江，這種仁者風範也許會讓趙雲堅信，劉備真是我所侍奉之人。仁義之人才能行仁政，有仁政才能拯救漢室，天下才能太平。但是當時天下大亂，禮樂崩壞，朝廷都成為傀儡，一切已失去秩序、規範，趙雲的“仁政”隻能是理想，如同海市蜃樓，雖然美麗，卻永遠不能實現。