本年，在中國哲學史上具有劃時代意義的一場辯論大賽上演：鵝湖之會！辯論的主辯雙方分別是理學大宗師、偽君子朱熹對陣心學開創者陸九淵！
朱熹生於1130年9月15日。履曆表顯示他從小聰明，近乎於生而知之，於孝經等基本讀物幾乎一見即懂，懂了就有見解。朱熹19歲中舉入仕，沒多久就重歸湖海，再讀詩書，開始了他考問天地宇宙、思考人倫根底的大事業…
也就在這時，朱熹開始繼承北宋程顥、程頤兄弟的二程道統。二程以河南農村書生的身份，硬生生與國家頂級大臣分庭抗禮，對國家大政指手畫腳，憑的就是學問！即“理學”
二程中小程程頤更了不起，關鍵是活得久。他眾多弟子中，有一位叫楊時，世稱龜山先生。楊時南歸，小程高興地說“吾道南矣”一語成讖！
楊時傳羅從彥，世稱豫章先生。羅從彥傳李侗，世稱延平先生。李侗傳朱熹，朱熹不稱先生而稱聖人！這位在中古聖人史上派名第三，僅位列孔、孟兩子之後的“朱子”終於堂而皇之的登場了…同時，二程之“理學”終於光大宇宙、主宰天地！
當然，朱熹之所以能超越自先秦以降所有人，位列孔孟之後，排行第三，憑的不止是繼承，更是發揚！
朱聖人認為“理”是一切，是先天地而生、為萬物之先的存在，是超越現實、社會等真實存在之上一種永恒的標準。即“天理”
作為一現代人，我們看這一段覺得雲山霧罩、玄之又玄、不知所以。但要從另一角度看，你就知道它有多麼的偉大！這個“理”如此的牛、無敵一樣的牛，還能有什麼物件能超越它嗎？從概念上分析，肯定沒了！那作為發現它、宏揚它的人。朱熹又該是什麼地位呢？
讓孔孟列在前麵都是客氣的！不得已尊重個先來後到而已，聖人朱應是開天辟地、重建乾坤的盤古才對！
“天理”如此神奇，但在朱熹的理論中。還是可實際觸摸到的。辦法就是“格物致知”
要做到“窮格”格到了極處，天理自現。隻有天理出現。世間才會有真善美。反之破壞這種真善美的，就是“人欲”所以要存天理、滅人欲，建設出人世間和諧的完美環境！
如此偉岸的理論、如此高尚的追求，當然是珍貴無比的。於是理學，或稱道學的傳播變得神聖而挑剔！當時有一叫陳亮的名士曾為道學家們畫了一幅像，非常的傳神，記錄如下“因吾眼之偶開，便以為得不傳之絕學。三三兩兩附耳而語。有同告密。畫界而立，一似結壇。盡絕一世之人於門外”這是說他們的自重。重到拒絕所有看不上眼的人、不是同黨的人。而對於這些不懂道學、沒懂真理的人，他們會非常的殘忍！
“以道統自任、以師嚴自居，別白是否，分毫不貸”也就是說：這票人不管你是否願意，就開始按他們的道學標準來評價你的思想、分析你的行為、從你靈魂深處尋找你之所以這樣的根源。然後分毫不差的處罰你，一點都不寬恕原諒！
這像什麼？非常像歐洲中世紀的教廷，除沒權力把犯人綁到廣場的火刑柱上燒死外，他們什麼都幹了！所以後世人說：禮教殺人！道學殺人！朱熹時代這還隻是初期，要到後麵。理學家們才會露出他們凶狠酷厲的嘴臉！
但既要認真公平地說朱熹及他所創立的學術，那就定要結合他所處的時代來說。南宋，自從趙宋南渡後。就一直存在著一反思——為什麼會失敗？北宋如此文化昌明，為什麼會敗給野蠻的、剛剛開化的女真人呢？這絕不應該！於是他們分析，尋找根源所在…
當然這會有無數種答案。可在理學家們看來，是思想病造成的！是人心變得貪婪，去追求財富。如王安石等改革派，讓人的心亂了，從而天降災禍…又如人的心殘忍了，總想著打仗，與遼國、與西夏、與吐蕃戰。搞得帝國元氣大傷，最後敗給迅速崛起的女真人…所以：戰爭也是錯的。也有罪！
以上種種，都是“人欲”所以要破滅之、根除之！然後才會存得天理。複歸昌明，重新振興華夏！
所以後世也有人說：哪怕理學有種種不妥與不近人情之處，但也有它積極，甚至是實用的一麵，不能全盤否定！
其實，朱熹在當時並不能統一天下學術，就算在理學內部也有不同的聲音！這其中最著名的一位就叫陸九淵！陸九淵認為“理”並不是至高無上的，與之同等的還有“心”
“心即理”陸九淵痛快淋漓地說“宇宙即吾心、吾心即宇宙”宇宙萬物之理就是每個人心中之理！所謂“萬物森然於方寸之間，滿心而發充塞宇宙，無非此理”
這理論一經提出，讓朱熹一脈大為光火！試想朱聖人要窮盡一生之力，玩了命地格物致知，才能知“理”是什麼，才能通過“理”去涵蓋萬物，高於一切。可陸九淵倒好！直接就“天人合一”了！他就是宇宙、宇宙就是他，這還讓朱聖人怎麼玩？