文天祥見孛羅，長揖不拜。孛羅立即大怒！同樣情形下，阿合馬隻是言語調侃，孛羅命士兵強按文天祥下跪！元朝士兵們“或抑項，或扼其背”文天祥始終不屈。他昂首高言“天下事有興有廢，自古帝王將相，滅亡誅戮，何代無之！我文天祥今日忠於大宋，以至於此，願求早死”
孛羅見硬的不行，又自恃漢學功底深厚，可在言談中壓倒文天祥。他問“汝謂有興有廢，且問盤古至今日，幾帝幾王？一一為我言之”文天祥不屑，這種小兒科問題不值一提“一部十七史，從何處說起？吾今日非應博學宏詞、神童科，何暇泛論”
孛羅更不屑，直指問題中心“汝輩棄德祐皇帝，另立二王，這是忠臣所為嗎”文天祥正色回應“德祐失國，不此之時，社稷為重，君為輕。另立二王，為社稷計，當然是忠”
孛羅一笑，滿是譏諷“汝立二王，竟成何功”這句話問得文天祥不由得不悲愴，數年流離逃戰，艱辛苦困，真的是一無所獲嗎？他黯然自問，但很快便昂然回答“立君以存社稷，存一日則盡一日臣子之責，何言成功”
孛羅得意了“既知其不可，又何必為之”文天祥忍不住淚下沾襟“譬如父母有疾，雖不可療治，但無不下藥醫治之理。吾已盡心盡力，國亡，乃天命也。今日我文天祥至此，有死而已，何必多言”
孛羅再沒話說，他建議忽必烈幹脆殺了文天祥，殺得宋人愈千萬。多此一個難道很特別？難道會丟天下不成？可很多人反對，包括張弘範！這個親手滅亡南宋的人上書忽必烈說大元朝應有新氣象，應與南宋相反。提倡節操。文天祥越是忠貞，就越要降服他！這會對新國家有極大推動作用。加一句：張弘範病了，崖山海戰後，這人很快病倒，一年都沒活滿就死了…
至於如何降服？優待、威嚇、勸說、困苦…都用過了，當是時，似隻有繼續困苦還能有效？於是文天祥被押回土牢中。從這時起。這座土牢是文天祥3年多時間裏的囚室。文天祥在這座低矮潮濕的土牢中倍受折磨。每個人都認為他會痛苦，可事實上痛苦與折磨有時並不是一回事！某些人的生存信條是：心安樂才能身安樂…
文天祥用詩歌記錄了這段生活。那就是名傳千古、也必將傳至永恒的《正氣歌並序》“餘囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄。汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然。雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣。土泥半朝，蒸漚曆瀾，時則為土氣。乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣。簷陰薪焚，助長炎虐。時則為火氣。倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣。駢肩雜遝。腥臊汗垢，時則為人氣。或圊溷毀屍，或腐鼠雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲，而餘以孱弱俯仰其間。於茲二年矣，無恙。是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰‘吾善養吾浩然之氣’彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。況浩然者乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首：天地有正氣，雜然賦流行。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂，是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實係命，道義為之根。嗟予陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百滲自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不如賊？顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極！哲人日以遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色”