四、“君子務本，本立而道生”句用了頂真的修辭方式，即用前一句的結尾“本”做後一句的開頭。使上下句銜接緊密，更好地反映了“務本”與“道生”之間的內在聯係。
1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯文】
孔子說：“有些人花言巧語，裝出一副偽善的麵孔，這種人仁德是很少的。”
【說明】
一、本章說明巧言令色是為了取悅於人、謀求私利，這種人很少有仁德可言。
二、巧、令都用作使動詞，是“使言辭動聽”“使臉色和善”的意思。
1.4曾子曰：“吾日三省吾身？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【語法分析】
曾子曰：“吾［日］［三］省吾身：［為∧人］謀而［不］忠乎？［與∧朋友］交而［不］信乎？傳［不］習乎？”
【譯文】
曾子說：“我每天都要從三個方麵進行自我反省：替人謀劃有不竭智盡力的地方嗎？與朋友交往有不真心實意的地方嗎？老師傳授的知識技能有沒用心複習的嗎？”
【說明】
一、道德的培養，外在因素是重要的，但外在因素要通過內在因素起作用，所以儒家更重視內在的道德修養。本章介紹提高內在道德修養的一個基本方法：每天進行自我反省。
二、1.日，名詞用作狀語，是“每天”的意思。2.三，一般看作虛數，表示次數多；我們看作實數，表示三個方麵。朱熹《論語集注》說：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉。”
三、本章用了總提分承的組篇方法：先總說“三省吾身”，然後進行分述。句子眉目清晰，層次分明。
1.5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
【語法分析】
子曰：“∨道(千乘)之國，敬事而信，節用而愛人，使民〈以時〉。”
【譯文】
孔子說：“即使是治理具有一千輛兵車的國家，也要嚴肅認真地處理政事；發布政令要言而有信；節省開支，愛護各級官吏；要按照時令節氣役使老百姓。”
【說明】
一、本章是孔子為統治者設定的治國之道。
二、春秋時代實行車戰，兵車的數量反映國家的大小強弱。千乘之國，是具有一千輛兵車的國家。兵車多的國家有數千輛，千乘之國算不上大國。本章人與民對舉，可知人指由各級官吏組成的貴族階層。如果最高統治者愛護他們，各級官吏就會恪盡職守，盡忠效力。
三、本章較好地體現了《論語》的語言特色：簡潔明快，含意深刻，通俗流暢，易讀易記。
1.6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
【語法分析】
四、“君子務本，本立而道生”句用了頂真的修辭方式，即用前一句的結尾“本”做後一句的開頭。使上下句銜接緊密，更好地反映了“務本”與“道生”之間的內在聯係。
1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯文】
孔子說：“有些人花言巧語，裝出一副偽善的麵孔，這種人仁德是很少的。”
【說明】
一、本章說明巧言令色是為了取悅於人、謀求私利，這種人很少有仁德可言。
二、巧、令都用作使動詞，是“使言辭動聽”“使臉色和善”的意思。
1.4曾子曰：“吾日三省吾身？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【語法分析】
曾子曰：“吾［日］［三］省吾身：［為∧人］謀而［不］忠乎？［與∧朋友］交而［不］信乎？傳［不］習乎？”
【譯文】
曾子說：“我每天都要從三個方麵進行自我反省：替人謀劃有不竭智盡力的地方嗎？與朋友交往有不真心實意的地方嗎？老師傳授的知識技能有沒用心複習的嗎？”
【說明】
一、道德的培養，外在因素是重要的，但外在因素要通過內在因素起作用，所以儒家更重視內在的道德修養。本章介紹提高內在道德修養的一個基本方法：每天進行自我反省。
二、1.日，名詞用作狀語，是“每天”的意思。2.三，一般看作虛數，表示次數多；我們看作實數，表示三個方麵。朱熹《論語集注》說：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉。”
三、本章用了總提分承的組篇方法：先總說“三省吾身”，然後進行分述。句子眉目清晰，層次分明。
1.5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
【語法分析】
子曰：“∨道(千乘)之國，敬事而信，節用而愛人，使民〈以時〉。”
【譯文】
孔子說：“即使是治理具有一千輛兵車的國家，也要嚴肅認真地處理政事；發布政令要言而有信；節省開支，愛護各級官吏；要按照時令節氣役使老百姓。”