【語法分析】
王孫賈［問］曰：“「與其媚〈於∧奧〉，寧媚〈於∧灶〉」，何謂也？”子曰：“∨［不］然。∨獲罪〈於∧天〉，無所禱也。”
【譯文】
王孫賈問道：“與其向奧神獻媚取悅，寧可向灶神獻媚取悅，這兩句話說的是什麼意思呢？”孔子說：“這兩句話不對。人們如果作惡到得罪天帝，是沒有祈禱的地方的。”
【說明】
一、本章說明不能用實用主義的態度對待祭祀，人最要緊的是行善向好，不做壞事。
二、古人認為灶神的職責是“上天宣好事，下界保平安”。灶神每年要上天去彙報一家人的善惡，回到人間後會保佑一家人的平安，而奧神沒有這樣的職責。所以祭祀灶神能得到灶神的庇佑。孔子認為無論祭祀祖先還是神靈，都要誠敬，對這種實用主義的態度是堅決反對的。
三、1.與其……寧……，選擇關係中表示已定選擇的關聯詞語。2.“所禱”是“所”字詞組，充當“無”的賓語。
四、這一章前人的比附很多，比較可信的是“奧”指衛國國君，“灶”指衛君左右的南子、彌子瑕等，他們雖然地位不如衛君，卻很有權勢。有人向王孫賈說與其巴結國君，還不如巴結南子、彌子瑕等。王孫賈向孔子請教究竟巴結誰好。孔子向他指出如果違背了天理人心，巴結誰都沒有用。王孫賈是用比喻請教孔子，孔子雖然心領神會，但不說破，也用比喻作答。王孫賈和孔子用的都是本體和比喻詞都不出現的借喻。借喻比較隱蔽，多用來比喻那些不便明說的事物和道理，能得到含而不露、意在言外的效果。借喻也因為本體不出現，理解時要根據語境仔細揣摩，正確把握說話人的意圖。
3.14子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周。”
【語法分析】
子曰：“①周監〈於∧(二)代〉，②鬱鬱乎文哉！吾從周。”
【譯文】
孔子說：“周朝的禮樂製度是借鑒夏、商二代的，文采多麼豐富多彩呀！我依從周朝的禮樂製度。”
【說明】
一、本章讚美周代禮樂製度的完備。
二、乎，詞尾。用在形容詞“鬱鬱”後邊，增加形象化色彩，並使“鬱鬱”具有讚歎的意味，相當於“……的樣子”。
3.15子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
【語法分析】
子入〈太廟〉，「(每)事問」。或曰：“孰謂「(鄹人)之子知禮」乎？∨入〈太廟〉，「［(每)事］問」。”子聞之，曰：“是禮也。”
【譯文】
孔子進到周公廟中，每一件事都要請教別人，弄個清楚。有人說：“誰說叔梁紇的兒子懂得禮呢？他進到周公廟中，每一件事都要問別人。”孔子聽到這話以後，說：“這正是禮呀！”
【語法分析】
王孫賈［問］曰：“「與其媚〈於∧奧〉，寧媚〈於∧灶〉」，何謂也？”子曰：“∨［不］然。∨獲罪〈於∧天〉，無所禱也。”
【譯文】
王孫賈問道：“與其向奧神獻媚取悅，寧可向灶神獻媚取悅，這兩句話說的是什麼意思呢？”孔子說：“這兩句話不對。人們如果作惡到得罪天帝，是沒有祈禱的地方的。”
【說明】
一、本章說明不能用實用主義的態度對待祭祀，人最要緊的是行善向好，不做壞事。
二、古人認為灶神的職責是“上天宣好事，下界保平安”。灶神每年要上天去彙報一家人的善惡，回到人間後會保佑一家人的平安，而奧神沒有這樣的職責。所以祭祀灶神能得到灶神的庇佑。孔子認為無論祭祀祖先還是神靈，都要誠敬，對這種實用主義的態度是堅決反對的。