【說明】
一、本章孔子將“仁”運用到待人做事，主要是統治人物的待人做事上。孔子這段話是針對“可使南麵”(6.1章)的仲弓而說的。
二、1.“如見大賓”、“如承大祭”都是補充說明“出門”、“使民”時應該具有的心情和態度的，我們把它們作為補語來處理。2.“在邦無怨”、“在家無怨”，都是時間關係複句的緊縮句，前項表示後項的時間場合。3.請，謙敬副詞，表示請對方允許自己做什麼。
三、本章孔子的話有整有散，語句錯綜變化，搖曳多姿。
12.3司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
【語法分析】
司馬牛問仁。子曰：“仁者，「其言」也訒。”∨曰：“①(其)言也訒，②斯謂之∨仁已乎？”子曰：“①「為之」難，②「言之」［得無］訒乎？”
【譯文】
司馬牛問怎樣做才是仁。孔子說：“仁人說話謹慎。”司馬牛說：“說話謹慎，就稱他為仁了嗎？”孔子說：“實踐它很困難，說它能不謹慎嗎？”
【說明】
一、本章也是闡發“仁”的內涵或要求。仁人，他說話必須審慎，行動必須認真，一言一行都要符合禮。換言之，為了“仁”，就必須“訒”。孔子的話是針對司馬牛為人“多言而躁”的特點說的。
二、以上三章，顏回、仲弓、司馬牛都向孔子問“仁”，孔子根據每個學生的不同情況有針對性地作出了不同的解釋，這正是孔子因材施教教育原則的生動體現。
三、1.斯，連詞，表示假設條件和結果的關係，相當於“就”、“這就”。2.“已乎”中的“已”，與“矣”的用法相同，都是肯定事物發展的已然或將然的情況。“已乎”連用，作用是詢問新的情況，並帶有輕微的測度口氣，相當於“嗎”。3.“仁者其言也訒”是主謂詞組“其言也訒”充當謂語，“其言也訒”又由主謂詞組“其言”充當主語。4.“斯謂之仁矣乎”是兼語句，前一個動詞是“謂”，“之”是兼語，後一個動詞“為”省略。5“得無”是副詞性結構，常與“乎”等語氣助詞配合使用，組成反問句，表示對某種情況的肯定，相當於“能不”。6.“其言也訒”句的①②分句之間是條件關係，“為之難”句的①②分句之間是因果關係。
12.4司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【語法分析】
司馬牛問君子。子曰：“君子［不］憂［不］懼。”∨曰：“①∨［不］憂［不］懼，②斯謂之∨君子已乎？”子曰：“①∨［內］省［不］疚，②夫何憂何懼？”
【說明】
一、本章孔子將“仁”運用到待人做事，主要是統治人物的待人做事上。孔子這段話是針對“可使南麵”(6.1章)的仲弓而說的。
二、1.“如見大賓”、“如承大祭”都是補充說明“出門”、“使民”時應該具有的心情和態度的，我們把它們作為補語來處理。2.“在邦無怨”、“在家無怨”，都是時間關係複句的緊縮句，前項表示後項的時間場合。3.請，謙敬副詞，表示請對方允許自己做什麼。
三、本章孔子的話有整有散，語句錯綜變化，搖曳多姿。
12.3司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
【語法分析】
司馬牛問仁。子曰：“仁者，「其言」也訒。”∨曰：“①(其)言也訒，②斯謂之∨仁已乎？”子曰：“①「為之」難，②「言之」［得無］訒乎？”
【譯文】
司馬牛問怎樣做才是仁。孔子說：“仁人說話謹慎。”司馬牛說：“說話謹慎，就稱他為仁了嗎？”孔子說：“實踐它很困難，說它能不謹慎嗎？”
【說明】
一、本章也是闡發“仁”的內涵或要求。仁人，他說話必須審慎，行動必須認真，一言一行都要符合禮。換言之，為了“仁”，就必須“訒”。孔子的話是針對司馬牛為人“多言而躁”的特點說的。
二、以上三章，顏回、仲弓、司馬牛都向孔子問“仁”，孔子根據每個學生的不同情況有針對性地作出了不同的解釋，這正是孔子因材施教教育原則的生動體現。
三、1.斯，連詞，表示假設條件和結果的關係，相當於“就”、“這就”。2.“已乎”中的“已”，與“矣”的用法相同，都是肯定事物發展的已然或將然的情況。“已乎”連用，作用是詢問新的情況，並帶有輕微的測度口氣，相當於“嗎”。3.“仁者其言也訒”是主謂詞組“其言也訒”充當謂語，“其言也訒”又由主謂詞組“其言”充當主語。4.“斯謂之仁矣乎”是兼語句，前一個動詞是“謂”，“之”是兼語，後一個動詞“為”省略。5“得無”是副詞性結構，常與“乎”等語氣助詞配合使用，組成反問句，表示對某種情況的肯定，相當於“能不”。6.“其言也訒”句的①②分句之間是條件關係，“為之難”句的①②分句之間是因果關係。
12.4司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【語法分析】
司馬牛問君子。子曰：“君子［不］憂［不］懼。”∨曰：“①∨［不］憂［不］懼，②斯謂之∨君子已乎？”子曰：“①∨［內］省［不］疚，②夫何憂何懼？”