二、“必也使無訟乎”是兼語句，“使”後麵省略兼語“人”。“乎”是語氣助詞，在這裏表示陳述語氣，相當於“了”、“呢”。
三、“必也使無訟乎”，狀語“必”後加“也”頓宕，從語氣上突現了“必”，反映了孔子“使無訟”的信心和決心。孔子有與常人相同的一麵，決獄能明察案情，公正無私；又有高於常人的一麵，治理社會不隻治標，更注重治本，重視徹底解決社會紛爭，杜絕訴訟案件的發生。
12.14子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【語法分析】
子張問政。子曰：“居〈之〉［無］倦，行之以忠。”
【譯文】
子張問如何治理政事。孔子說：“處於施政的位置，不要懈怠；推行政事，要用忠心。”
【說明】
一、本章是孔子“在其位，必謀其政”思想的體現，也就是我們通常所說的敬業精神，不過這裏的“忠”我們既可以理解成“忠於職守”的“忠”，也可以理解成“中心為忠”，即以孔子自己內心所尊奉的“禮”來指導和約束自己的行為。
二、1.“居之無倦，行之以忠”都是時間關係的緊縮句，“居之”、“行之”表示“無倦”、“以忠”的時間場合。“以”是動詞，相當於“用”。2.無，副詞，這裏表示祈使的否定，相當於“勿”、“毋”。
12.15子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
12.16子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【語法分析】
子曰：“君子成(人)之美，［不］成(人)之惡。小人反是。”
【譯文】
孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則與此相反。”
【說明】
本章也是講個人的道德修養問題。“成人之美，不成人之惡”是儒家“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施於人”思想的體現，而小人因為沒有“忠恕之心”，因而不能“成人之美”，隻會“成人之惡”。
12.17季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”
【語法分析】
季康子問政〈於∧孔子〉。孔子［對］曰：“政者正也。①子帥〈以∧正〉，②孰［敢］［不］正？”
【譯文】
季康子向孔子詢問如何治理國家。孔子回答說：“政就是端正的意思。隻要您帶頭端正，那麼還有誰敢不端正呢？”
【說明】
通俗地說，本章說明了“上梁不正下梁歪”的道理。無論為人還是為官，首要是一個“正”字。在孔子看來，要正人就首先必須正己。隻要身居高位的人能夠正己，那麼手下的大臣和平民百姓，也就都會走正道了。
二、“必也使無訟乎”是兼語句，“使”後麵省略兼語“人”。“乎”是語氣助詞，在這裏表示陳述語氣，相當於“了”、“呢”。
三、“必也使無訟乎”，狀語“必”後加“也”頓宕，從語氣上突現了“必”，反映了孔子“使無訟”的信心和決心。孔子有與常人相同的一麵，決獄能明察案情，公正無私；又有高於常人的一麵，治理社會不隻治標，更注重治本，重視徹底解決社會紛爭，杜絕訴訟案件的發生。
12.14子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【語法分析】
子張問政。子曰：“居〈之〉［無］倦，行之以忠。”
【譯文】
子張問如何治理政事。孔子說：“處於施政的位置，不要懈怠；推行政事，要用忠心。”
【說明】
一、本章是孔子“在其位，必謀其政”思想的體現，也就是我們通常所說的敬業精神，不過這裏的“忠”我們既可以理解成“忠於職守”的“忠”，也可以理解成“中心為忠”，即以孔子自己內心所尊奉的“禮”來指導和約束自己的行為。