○古者拜禮
古者拜禮，非特首至地然後為拜也。凡頭俯、膝屈、手動，皆謂之拜。按《周禮》，辨九拜之儀，一稽首、二頓首、三空首、四振動、五吉拜、六凶拜、七奇拜、八褒拜、九肅拜。注，稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手也。振動，以兩手相擊也。奇拜，一拜也。褒拜，再拜也。肅拜，但俯下手，即今之揖也。何嚐專以首至地為拜邪？乃知禹聞善言則拜，如揖之類是也，豈仆仆之謂哉？今人或以頓首施於卑下，不知拜頭叩地豈卑下之所安乎？古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此為別。自唐武後尊婦人，始易今拜而不屈膝。此見張建章《渤海國記》，不為無據，然又觀《北史》，周時，詔內外命婦拜宗廟及天台皆俯伏，則知前此婦人，蓋已有不跪者矣。
○骨利幹日出
歐公詩“邇來不覺三十年，歲月才如熟羊胛。”於夾字韻內押，用史載及《通典》骨利國事。骨利國地近扶桑，晝長夜短，夜煮一羊胛，才熟，而東方已明，言其疾也。《漁隱叢話》又引《資治通鑒》雲“煮羊脾熟，日已出矣。”所紀與史載《通典》小異。郭次象謂羊脾至微薄，不應太疾如此，當以胛為是。仆考《唐書·骨利幹傳》，亦曰“羊脾”，然又觀《唐書·天文誌》，則曰“羊髀”，此一字三說不同，蓋脾、胛、髀字文相近。諸公姑存其舊，不敢必以為孰為正也。然胛者，肩也。髀者，股也。二字意雖不同，為熟之時，似不相遠，至脾則太速矣。魯直詩亦曰“數麵欣羊胛，論詩在雉膏。”羊胛字，魯直亦嚐用之，不但歐公也。
○蒼頭稱將軍
《隨筆》雲：今人呼蒼頭為“將軍”，其事本為彭寵為奴所縛，謂妻曰：“趣為將軍治裝。”注，呼奴為將軍，欲其赦己也。仆謂此說固是，然觀《陳勝傳》，將軍呂臣為蒼頭軍，是則語蒼頭為將軍，亦已久矣。又衛青為奴，後為大將軍。唐至德後，官爵虛濫，大將軍告身才易一醉，至有朝士僮仆衣金紫，而身執賤役者，故岑參歌曰“紫紱金章左右趨，問著即是蒼頭奴。”李商隱詩曰“廝養為將軍”，則知蒼頭奴為將軍事甚多。又按《前漢·鮑宣傳》蒼頭廬兒注，漢名奴為蒼頭，知此名起於漢矣。觀《後漢注》，秦人呼為黔首，謂奴為蒼頭者，以別於良人。又知蒼頭之名，自秦已然。又讀《戰國策》，魏有蒼頭軍二十萬，又知蒼頭之名，不但秦也，他國亦然。蒼頭廬兒解在《鮑宣傳》而顏師古注《蕭望之傳》，謂在《貢禹傳》，誤矣。
○漢人稱謂
晁錯更令，諸侯歡嘩。錯父從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事”雲雲。如淳曰：“錯為禦史大夫，位三公也。”如淳意其父稱子為公，蓋以此爾，不知此乃史家之言，非當時之實謂也。如《史記·陸賈傳》，賈謂其子曰：“數烹鮮，無久溷公為也”，此亦稱子為公，陸賈子何嚐為三公哉？《漢書》作“毋久溷汝為也。”曰公曰汝，竟不知其實謂，不獨此也。又如《史記·袁盎傳》，其兄之子種謂盎曰：“君能日飲亡苛”，《漢書》作“絲能日飲亡何。”二史所雲，不同如此，是未可深詰也，固雖當時風俗渾厚，又不應以侄對叔，輒稱其字之理。
○咄嗟
劉貢父以司空圖詩中咄喏二字，辨《晉書》石崇豆粥咄嗟為誤。石林謂孫楚詩有“咄嗟安可保”之語，此又豈是以喏為嗟？自晉以前，未見有言咄嗟，殷浩謂咄咄逼人，蓋拒物之聲。嗟乃歎聲，咄嗟猶呼吸，疑晉人一時語耳。仆觀魏陳暄賦“漢帝咄嗟”，《抱樸子》“不覺咄嗟複雕枯”，李白詩“臨歧胡咄嗟”，王績詩“咄嗟建城市”，張說詩“咄嗟長不見”，陳子昂詩“咄嗟吾何歎”，司空圖詩“笑君徒咄嗟”，此詩於花字韻押，是亦以為咄嗟。貢父所舉，乃別一詩，曰“咄喏休休莫莫”，且陳暄、葛稚川、左太衝、陳子昂、李太白之徒，皆在司空圖之前，其言已可驗矣。況複圖有前作咄嗟字，無可疑者。仆又推之，竊謂此語，自古而然，非特晉也。《前漢書》“項羽意烏猝嗟”，李奇注，猝嗟，猶咄嗟也。後漢何休注《公羊》曰，噫，咄嗟也。此咄嗟已明驗漢人語矣。又《戰國策》有叱咄、叱嗟等語，益知此語，自古而然。貢父所說，固已未廣，石林引孫楚詩，且謂晉人一時之語，亦未廣也。咄咄逼人，乃殷仲堪語。石林謂殷浩，誤也。殷浩語乃“咄咄書空”。
○唐人用一麾事
《筆談》曰：今人守郡，謂之建麾，蓋用顏延年詩“一麾乃出守”事，此誤也。延年謂一麾者，乃指麾之麾，非旌麾之麾也。自杜牧之有“擬把一麾江海去”，始謬用一麾，自此遂為故事。此沈存中所言也。仆因考唐人詩，如杜子美、柳子厚、許用晦、獨孤及、劉夢得、陸龜蒙等，皆用一麾事，獨牧之謂把一麾為露圭角，似失延年之意。若如張說詩“湘濱擁出麾”，如此而言，初亦何害？《緗素雜記》謂牧之意則善矣，言擬把則謬也。自謂一麾，於理無礙，但不可以此言贈人。宋景文公詩曰“使麾請得印垂腰”，又曰“一封通奏領州麾”，是真得延年之意，未嚐謬用也。仆謂黃朝英妄為之說耳。牧之之誤，正坐以指麾之麾為旌麾之麾。景文之誤亦然。朝英乃取宋斥杜，謂牧之不當言擬把，而景文自用為宜。然則牧之“擬把一麾江海去”，豈不自用？景文“使麾請得印垂腰”，獨非旌麾邪？朝英又謂一麾事但不可以贈人。仆謂以景文詩使麾州麾字語人，又何不可？所謂貶辭者，麾去雲爾。既是旌麾，何貶之有？朝英又謂景文用一麾事，真得延年之意，則是延年以一麾為旌麾之麾，初非指麾之麾也。其言翻覆，無一合理，甚可笑也。《筆談》謂今人守郡為建麾，謂用顏詩事，自牧之始。仆謂此說亦未為是，觀《三國誌》“擁麾守郡”，《文選》“建麾作牧”，此語在牧之前久矣。謂把一麾之誤自牧之始，則可；謂建麾之誤，則不可。