深州諸葛昂性豪俠，妾無故笑，昂叱下。須臾，蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂粉，衣以綾羅，遂擘骽肉以啖瓚諸人，皆掩目。（《朝野僉載》）
飯局上有個侍妾無故發笑，結果被諸葛昂活蒸，放在大托盤裏，還給侍妾打扮一番，抹上脂粉，穿上綾羅。但客人們不知道，那侍妾的身體已是熟肉。
將作大匠楊務廉甚有巧思，嚐於沁州市內刻木作僧，手執一碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲布施。市人競觀，欲其作聲。施省日盈數千矣。（《朝野僉載》）
這裏說的是，楊姓官員親自動手，製造了一個用於乞討的機器僧人。由此可見唐朝時機械技術的發達。
洛州殷文亮曾為縣令，性巧好酒。刻木為人，衣以繒采。酌酒行觴，皆有次第。又作妓女，唱歌吹笙，皆能應節。飲不盡，即木小兒不肯把；飲未竟，則木妓女歌管連催，此亦莫測其神妙也。（《朝野僉載》）
製造的是用於勸酒的機器人歌伎。
郴州刺史王琚刻木為獺，沉於水中取魚，引首而出，蓋獺口中安餌為轉關，以石縋之則沉，魚取其餌，關即發，口合則銜魚，石發則浮出。（《朝野僉載》）
機械水獺的原理有點像潛水艇，用之可以捕魚。無論是殷文亮，還是王琚，他們的身份都是政府官員。但他們竟深通機械技術，令人佩服。
當時，還有個叫馬待封的人，在玄宗時代為皇後建造了一座帶有機關的梳妝台。該梳妝台結構複雜，鏡台居中，台下有兩層，有門戶。觸動機關後，鏡台下的門戶可打開，裏麵會出來一個“木婦人”，手執梳子給皇後。至於其他如脂粉、貼花等化妝所需之物，“木婦人”皆可送來。
司竹園羅道悰上書忤旨，配流。時有同流者道病卒，泣曰：“所恨委骨異壤。”退悰曰：“吾若生還，當取同歸。”遂瘞之而去。及還，為大水漂蕩，失其所在。道悰哭告之，請示其靈。俄而水際沸湧，又咒曰：“如真在此下，更請一沸。”又然，遂得之，誌銘可驗，負之還鄉。（《廣德神異錄》）
為了一個諾言，背著朋友的屍體回鄉。
崔奉國家一種李，肉厚而無核。識者曰：“天罰乖龍，必割其耳，耳血墮地，故生此李。”（《琴莊美事》）
龍的耳血結出的果實。
穆宗每宮中花開，則以重頂帳蒙蔽欄檻，置惜春禦史掌之，號曰括香。（《玉塵集》）
穆宗好花卉，在唐朝是有名的。
玄宗禦案墨，曰龍香劑。一日，見墨上有小道士如蠅而行。上叱之，即呼萬歲曰：“臣即墨之精，黑鬆使者也。凡世人有文者，其墨上皆有龍賓十二。”上神之，乃以墨分賜掌文官。（《陶家瓶餘事》）
黑鬆使者在後世成為墨的代名詞。
洛陽梨花時，人多攜酒其下，曰為梨花洗妝。或至買樹。（《唐餘錄》）
唐人情趣可見一斑。
裴令臨終，告門人曰：“吾死無所係，但午橋莊鬆雲嶺未成，軟碧池繡尾魚未長，《漢書》未終篇，為可恨爾！”（《晉公遺語》）
裴度，一代名相，逝前傷感如此。
凡門以栗木為關者，夜可以遠盜。（《從容錄》）
問題是，去哪弄栗木呢？不知道撒點栗子管不管用。
黃升日享鹿肉三斤。自晨煮至日影下門西，則喜曰：“火候足矣。”如是四十年。（《安成記》）
隱士，亦一生活家。
茅山有野人，見一使者，異服牽一白羊，野人問居何地，曰：“偃蓋山。”隨至古鬆下而沒，鬆形果如偃蓋。意使者乃鬆樹精，羊乃茯苓耳。（《金陵記》）
鬆樹和茯苓為怪的故事，野趣橫生。
蘇郎中，召客無魚。念曲江多有而禁釣，乃令掌吏用油幕偷數頭，適濟其事。（《承平舊纂》）
客人來了，沒魚吃，怎麼辦？偷。但是，卻沒叫人感到齷齪，反而有魏晉士風。
封少卿問禪於龍華厚參師，曰：“金雞抱卯時如何？”少卿歸而默坐三年，不能領解。至於發狂而死。（《禪學錄》）
中唐以後，禪宗大盛，公案機鋒，層出不窮。一句禪語中容納了太多的秘密，故而有封少卿之死。
李杓直與人棋而敗，乃竊數子咽之。尋問，乃鼓局大怒。（《棋天洞覽》）
對一個把圍棋子吃到肚子裏的人，能說些什麼呢？
陸鴻漸采越江茶，使小奴子看，焙奴失睡，茶焦爍。鴻漸怒以鐵繩縛奴投火中。（《蠻甌誌》）
說的是茶聖陸羽嗎？殺人犯啊。
於琮班中，有時袖餅而食，或以遺同列。（《常朝記》）
一個連上朝都帶著幹糧的人，好吧。
許芝有妙墨八廚，巢賊亂，瘞於善和裏第。事平，取之，墨已不見，惟石蓮匣存焉。（《大唐龍髓記》）
大亂過後，滿目蕭然，墨亦不存。
魏博田承嗣，簽治文案如流水。吏人私相謂曰：“世罕有此旋風筆。”（《方鎮編年》）
藩鎮之魁首田承嗣，竟也是一把好手筆。
開成中，物價至微。村落買魚肉者，俗人買以胡絹半尺；士大夫買，以樂天詩一首兼與之。（《豐年編》）
可見白居易在當時的大名。
敲兩耳，服桂心丸，念金輪咒，則所思之人不以存沒，是夜必夢見之。（《事略》）
不管思念的人在不在世間，隻要按這個辦法做，就能夢到對方。
李輔國葬父，碑石用豆屑一千團，磨瑩如紫玉。碑字四麵，鐫葵花三百朵。（《晉公遺語》）
可見輔國當時之權勢。
順宗時，劉禹錫幹預大權，門吏接書尺，日數千。禹錫一一報謝，綠珠盆中，日用麵一鬥為糊，以供緘封。（《宣武盛事》）
永貞革新，劉禹錫掌權之時，也是門庭若市的。