蒙：青盲，指視力下降、視物模糊的人，例如患白內障等眼疾的人。蒙人負責諷誦典書箴刺之語。
百工諫：百工，百官，即工藝執事的部門。諫，向國君進言。
庶人傳語：庶人，百姓。傳語，指輾轉相傳討論，批評時政得失。
近臣盡規：近臣，左右侍從之臣。盡規，盡力規勸。
耆艾修之：耆艾，元老師傅。修之，整合各方意見。
事行而不悖：事，政事。悖，違背。全句是指施政順暢，不會背離民意。
原隰：原，平原。隰（xí），低下的濕地。原隰即原野。《國語》本文作“猶其有原隰衍沃也”，句式稍異。衍沃：衍，平原。沃，河流旁邊可供灌溉的土地。衍沃即平坦肥沃的田地。
善敗：善惡，指好的和壞的意見。
阜：豐富，增進。
胡可：怎麼可以。
幾何：多久。
流王於彘：流，放逐。彘（zhì），晉地，在今山西霍州巿。
譯文
周厲王性情暴虐，國民都咒罵他。召公報告說：“百姓不能再忍受這樣的生活了。”厲王很生氣，找來了衛國的巫祝，派他監視流布謠言的人，一經揭發，就處死他。國民沒有人敢說話了，在路上碰到了，大家就打眼色示意。
厲王很開心，告訴召公說：“我能夠壓製謠言了，他們都不敢說話了。”召公說：“這是一種防堵的手法。防範民眾的批評，會比防止洪水更難。洪水受到堵塞而崩堤爆發，受害的人會很多，民眾的情況就像洪水一樣。所以治水的人一定要疏通河道，使洪水順利地流出去；而管治國民一定要叫他們敢講話，發表意見。因此天子聽朝臣奏報政事，就會讓三公九卿乃至上士等獻上詩歌了解民情，瞽師獻上樂曲辨識邪正，太史獻上書冊文告以作著錄，少師負責規諫，瞎眼的人吟誦獻上的詩篇，有眼疾的人負責諷誦典書箴刺之語，工藝執事的部門向國君進言，百姓有很多輾轉相傳的言論批評時政得失，左右侍從之臣盡力規勸，王室親族補救闕失考察是非，太師太史教導訓誨，元老師傅整合各方意見。然後國君就可以斟酌施行，因此施政順暢，不會背離民意。
百姓有嘴巴，就像土地上有高山和河流，財富、物資都從這裏出來；就像原野上“有平坦肥沃的田地，可以生產出衣服、食物的材料。嘴巴要表達意見，好的壞的自然都會說出來了。好的要施行，壞的也要供參考，這就可以增進國家的財富物資、衣服食物了。百姓心中有很多意見和想法，因而說出了口，合理的就要施行，又怎麼可以堵塞呢？如果要堵塞百姓的嘴巴，試問又能維持多久呢？”
厲王不肯聽從，於是百姓再沒有人敢說話了。過了三年，大家就把厲王放逐到彘地去了。
賞析與點評
《召公諫厲王止謗》一文短小精悍，光芒四射。其實這篇文章的亮點並非周厲王，他隻是一個起陪襯作用的小角色而已；亮點是召公提出的怎樣促進監察君權的主張，就是通過不同的渠道，收集民意，了解民情，下情上達，“事行而不悖”，而天子的施政才能有效。此外，召公又提出了“防民之口，甚於防川”的觀點，民意就像滔滔的洪水，根本是壓不住的。其實往好處想，尊重民意的話，也就是善用民眾的智慧，“行善而備敗”，可以提升社會效益，共享繁榮。這已經是三千年前的老話題了，到今天還很適用。本文有很多名言警句，例如“民不堪命”，“道路以目”，“防民之口，甚於防川”，“為川者決之使導，為民者宣之使言”，“夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也”等，都是很精煉的句子，言淺意深，形神豐滿，三千年前的民間智慧，一看就讓人明白，騰播眾口，到現在還很管用。