眉山適合居家，全因其“小”使然：人口不多，不至於擁擠；相對封閉，卻更適於修身養性。假若用現在時髦的新概念包裝，就是“最適宜居住的地方”，當地人民的幸福指數，儼然超出那個大城市成都。
蓮花是眉山特產，城中池塘密布，每年五六月間，蓮花次第開放，香氣飄到了城中的每個角落，全城人民共同分享著花開時節的喜悅。
眉山城在蓮花的包圍當中，別有一番天賦的趣味和美麗。
在蓮花和荷葉間，魚兒自由自在嬉戲於水中，無所掛礙，正如漢樂府之采蓮詩所描述：江南可采蓮，魚戲蓮葉間。靜的蓮，動的魚，相映成趣，倘若有畫師在，把這景色如實描繪，那也絕對是精彩之作。
眉山蘇氏，原籍趙郡，即今河北趙縣，東坡亦常以“趙郡蘇軾”自稱。
蘇洵曾作《蘇氏族譜》，對眉山蘇氏的來龍去脈有過比較清晰的交代：唐神龍初，長史味道刺眉州，卒於官，一子留於眉，眉之有蘇氏自是始。大意是說，唐中宗神龍初年，老蘇家的祖上有個叫蘇味道的人，來眉州當官，後來死於此地，留下一個兒子，由此眉山有了蘇氏，香火不斷，綿延不絕。
這眉山的蘇氏一支，曆經三百年發展，雖非名門望族，倒也算人丁興旺，再加上樂善好施，在當地獲得一定的聲望。
蘇氏家族一路繁衍下來，逐漸形成兩個重要的傳統：其一是淡泊名利，其二是勤儉持家。
淡泊名利，便對做官的興趣不大，對於功名沒有太多的進取心，對經濟亦沒有太多的計較；而勤儉持家，則讓蘇家積聚不少家財，夯實了經濟基礎，因此，蘇家雖算不上眉山的富貴人家，但也已步入小康行列。
這樣的家風持續多年，一路傳承，對蘇氏一門的影響顯而易見。
隻要人們稍加留意，便不難發現蘇氏各代傳人身上所具有的這些特質。蘇洵的父親，蘇軾的爺爺蘇序，便是這良好家風的繼承人。
蘇序體格健壯，胸懷開闊，為人平和厚道，生活樸素節儉，深得鄉裏人敬重。蘇序與人交往，不論是士大夫，還是普通百姓，乃至田父野老，都一樣禮貌周到，注重細節，時時顧及別人感受。蘇序有此品格，當受其父蘇杲的影響極深，蘇序評價父親“最好善，事父母極於孝，與兄弟篤於愛，與朋友篤於信，鄉閭之人無親疏皆愛敬之”。
對於功名利祿，蘇序亦有著異乎尋常的淡泊態度。他曾有機會爭取到當地的一官半職，但他不但不爭，甚至還說服家人，不要摻和到這件事情當中。
蘇序的生活作風，儉樸到了極致。
他不騎馬，不坐車，常以步行代之。他給出的理由是：路上那麼多老人，人家都是靠雙腿行路，我這個比他們年輕的人，倘若騎馬在大街上招搖，那多不好意思！
蘇序穿衣吃飯，也莫不以節約為第一要義，穿要破舊的衣服，吃要粗食淡飯。無論何時何地，唯有粗衣鄙食，方才可以讓他心安理得。好像一不小心，就會脫離了勞動人民的本質，沾染上貴族習氣。
眉山適合居家，全因其“小”使然：人口不多，不至於擁擠；相對封閉，卻更適於修身養性。假若用現在時髦的新概念包裝，就是“最適宜居住的地方”，當地人民的幸福指數，儼然超出那個大城市成都。
蓮花是眉山特產，城中池塘密布，每年五六月間，蓮花次第開放，香氣飄到了城中的每個角落，全城人民共同分享著花開時節的喜悅。
眉山城在蓮花的包圍當中，別有一番天賦的趣味和美麗。
在蓮花和荷葉間，魚兒自由自在嬉戲於水中，無所掛礙，正如漢樂府之采蓮詩所描述：江南可采蓮，魚戲蓮葉間。靜的蓮，動的魚，相映成趣，倘若有畫師在，把這景色如實描繪，那也絕對是精彩之作。
眉山蘇氏，原籍趙郡，即今河北趙縣，東坡亦常以“趙郡蘇軾”自稱。
蘇洵曾作《蘇氏族譜》，對眉山蘇氏的來龍去脈有過比較清晰的交代：唐神龍初，長史味道刺眉州，卒於官，一子留於眉，眉之有蘇氏自是始。大意是說，唐中宗神龍初年，老蘇家的祖上有個叫蘇味道的人，來眉州當官，後來死於此地，留下一個兒子，由此眉山有了蘇氏，香火不斷，綿延不絕。
這眉山的蘇氏一支，曆經三百年發展，雖非名門望族，倒也算人丁興旺，再加上樂善好施，在當地獲得一定的聲望。
蘇氏家族一路繁衍下來，逐漸形成兩個重要的傳統：其一是淡泊名利，其二是勤儉持家。
淡泊名利，便對做官的興趣不大，對於功名沒有太多的進取心，對經濟亦沒有太多的計較；而勤儉持家，則讓蘇家積聚不少家財，夯實了經濟基礎，因此，蘇家雖算不上眉山的富貴人家，但也已步入小康行列。
這樣的家風持續多年，一路傳承，對蘇氏一門的影響顯而易見。
隻要人們稍加留意，便不難發現蘇氏各代傳人身上所具有的這些特質。蘇洵的父親，蘇軾的爺爺蘇序，便是這良好家風的繼承人。