此後，他又長年獨居山林苦修。為維持生計，雖軀體孱弱，若不勝衣，卻靠鑿石擔土墾出一小塊山田來。冬寒夏暑，居不閉戶，年複一年，過著野人般的艱苦生活。萬曆二十六年（公元1598年），因當地一所宋寶禪師故刹年久失修，有人上山找到慧經，請他出麵修葺，因緣合和，他答應了。屈指算來，他上山24年，未下山一步，上山時尚是個二十七歲的年輕人，此時年已半百了。下山後，他先去祭掃了廩山靈塔，然後再應命修廟。數年間，慧經不顧形枯骨立，身先士卒，將破廟修複一新。他的名氣也大起來，很多人望風來歸。
萬曆三十六年（公元1608年），慧經又應眾人之請，接下久已頹廢的壽昌寺，以數年時間，將這所當年西竺禪師創立的小寺院修建成一所大叢林。壽昌寺修成，慧經年已七旬，依然鋤耕不息，先出後歸，在他帶領之下，寺院每年生產的糧食，三百僧人吃都吃不完。
萬曆四十四年（公元1617年）臘月七日，慧經從地裏幹活回來，忽對眾僧說：“從今以後我不再壘土砌石了。”大家聽了，都覺愕然。果然，第二天起他不再下地幹活，這是他四十多年來從未有過的。除夕之日，他象平時一樣跟眾僧一起作了早課，下課時說了句：“今年隻有此時在，試問諸人知也無？”
過了三天，即萬曆四十五年正月初三日，慧經開始不吃東西。有人想請醫生為他看看病，他說：“老僧非病，我要走了。”初七日，他取來紙筆，寫下壽昌寺遺規和給遠近道俗的數份遺書，寫完後，將筆一扔，端坐而逝。
他的遺體火化時，火焰放出五色光華，心焰狀如蓮花，細瓣就象竹葉一般。火滅後，骨燼色白如玉，頂骨和牙齒皆不壞。明朝一代高僧憨山大師為他撰塔銘，稱其“昭然生死，實踐可知，洵不虛矣。”憨山（1546-1623），名德清，字澄印，曾以博學主持五台山佛場，祈太子降生，因喜愛五台憨山，取其為號也。
七．奇哉，火焚不壞的心與舌 10．留下金剛心的百歲高僧圓照尼師
公元1993年6月12日，當代高僧、比丘尼圓照法師在陝西戶縣終南山法華寺圓寂，享年一百零三歲。去世後第四天，百餘名僧俗弟子在一大青石上架起木柴，按荼毗之法將老尼遺體火化。烈火熊熊，青煙騰騰，天空中顯現佛菩薩的形相。大火燒了一天一夜，火滅後，發現心髒久焚未化，已形成一顆黑褐色的心舍利，同時，骨灰中找到二百多顆大大小小顏色不一的舍利子。
圓照師是東北人，出生於清光緒十六年（公元1890年）六月十九日。十六歲出家，曾跟隨西藏高僧貢噶活佛學修密法，勤於修持，嚴於持戒，很為活佛看重。本世紀五十年代，被迫還俗，一度靠手工紡線維持生計。“文革”以後，重新穿上了僧衣，在陝西戶縣終南山裏的觀音山上建起一座法華寺，長住寺中，直至臨終，十幾年再沒下山。
老尼圓寂前兩天，曾對一弟子說：“我看到鳩摩羅什的護法來了，你知不知道？”據傳，後秦時鳩摩羅什在長安譯經所居的逍遙園，即是後來戶縣草堂寺的前身，圓照師曾在古草堂寺住過數年。圓寂前，老尼告訴身邊弟子，她的下世，仍要來觀音山弘傳佛法，為方便傳法，她將轉成男身。她最後說了句：“我把心留給眾生。”言訖而逝。\本\作\品\由\思\兔\在\線\閱\讀\網\友\整\理\上\傳\