因囑妻莫耶曰：“日出北戶，南山其鬆。鬆生於石，劍在其中。”妻後生男，名眉間赤，年十五問母曰：“父何在？”母乃述前事，久◎
儒門子貢極有功於東家聖人，藉令良馬見鞭影而奔，皆如瞠若乎後之顏子，吾聖師遊乎何言之天久矣，靈山會上，四眾海集，世尊拈花宗旨，諸人罔措，獨迦葉尊者，微為之破顏，與吾教中一唯之外口耳俱喪，同一頓徹懸悟，當時曾參，不直下剖擊忠恕之秘鑰，豈惟門人之惑滋甚，千載之下，何以氣一貫之迷雲乎。異時成都佛果圓悟老禪，笏夾山丈室，拈提雪竇《頌古百則》，其大弟子杲上座，懼學人泥於言句，辜負從上諸祖，取老和尚舌頭，一截並付烈焰，煙而揚之拉 堆，自以巨壑太虛投置毫滴，如古德德山賣弄油糍婆前，此疏鈔已埃冷而無餘矣。野火燒不盡，春風吹又生。花落碧岩，陽坡如繡。曆過去劫，死灰複燃。不知何許，許多葛藤，一一從辱中張居士手栽無影樹子上，全體敗露，直得般若無說諸天雨花，百七八十年，衲僧驀地橫穿鼻孔，從前不曾嗅底寶熏，一旦水湧雲蒸，於八萬四千毛孔，悉普悉遍，可謂甚深希有，難值難遇之事。已而居士二子得心疾，或謂，勤寶經杲上座毀板，居士不當拾遺燼，而日月光景之故，受如是報，居士者疑其說，以質於予。
予謂，圓悟門人人人而杲上座，碧岩自碧，何得有說，杲上座見月亡指，遂乃追尤古佛，毒燎亙天。倒卻刹竿，不放一線。彼未嚐識月者，誰將乘一指而示之。或者又謂，杲上座火此書，盟之社鬼者深重，居士二子之患正坐此。予謂，當杲上座灼然秉炬時，煉得故紙通紅，何緣密室通風，老勤巴命門舌根，別自有不壞處，一星迸散，明月空山，張居士那裏得這消息來，把天然一段西蜀錦機，依舊織作舊日花樣，意者主林神陰為之地，訶護至今，料亦是此書合出世因緣時節。清涼池上，針芥相逢，則書寫讀誦，為人演說之功，應獲殊勝福德。何況金石刻鏤，展轉流布。居士二子之心疾根本，本不在此。客作漢妄以情識卜度，居士緣其目前不足計拔之禍福，亦以情識卜度之，是相隨赴火坑也，豈不冤哉。
冥驗記，沛國周氏，三子並喑。一日有客造門曰：“君可內省宿愆。”忽猛憶兒時見燕巢三子，伺其母出，各以一蒺藜吞之，斯須共斃，母還悲鳴而去，常自悔責。客曰：“君既知悔責，罪今免矣。三子即皆能言。然則居士二子之病風喪心，得無亦有可悔恨之事乎談般若者：“若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅。”居士能於此有省，縱無始劫來所造諸業，當應時消滅，即君二子之心疾，當如周氏三子之應時能言，可以不疑。
世尊住世，四十九年，六百函文字，覆藏遍界。若從杲上座之說，萬年一念，更蹤跡什麼？向上禪林無限尊宿，有兩句最端的，曰：“任爾即心即佛，我但非心非佛。”今而後有謗如來正法輪者，君但應之曰：“任汝說杲上座的是，我隻說勤老師的是。”若不如是，即恐燎卻麵門，四百四病一時發矣，將如居士二子心疾何。不見古人道，養子方知父母恩，居士學佛知恩，臨老懺悔，他日作家爐鞲，跳出丈六金身，不知還見勤老師真個揚眉豎拂否。若還一句薦得，向道佛祖有誓，罪不重科，莫殃及他家兒孫好。雖然如是，且得沒交涉，是年延綁丁巳中元日，海粟老人馮子振題。
碧岩集行於世者數版，卷套多多，到上學徒盛笈，非便也。故予欲成小字，縮行省紙冊，有年所矣。安政丁巳秋，篤信檀士戮力舍財，喜資上木，即命剞劂氏，事既竣焉，喜舍刊粹製本賤價，固予初誌也。若夫碧岩曲節，先哲序跋善美盡盡，予何言乎。簡省刻成，故書詹言於策端，爾安政六年歲在己未秋七月初吉。
敕住華園玉桃庵主萬寧玄彙敬識。（錄自《續藏經》第二編第二十二套）
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