“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
“仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放矢舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！
“且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以汙辱先人，亦何麵目複上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嚐不發背沾衣也！身直為閨？？之臣，寧得自引深藏於岩穴邪！故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益於俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然後是非乃定。”
書信中，詳述了司馬遷的誌向，以及他著述過程中的細節，乃至他因刑罰帶來的困擾而遭受的百般痛苦。文章寫得文采盎然，字字如泣，聲聲似訴，至今讀來仍是慨然不已。究竟是怎樣的一種力量支撐他，如此艱難地寫下去，與其說是完成父親遺願，倒不如說是他自己的夢想——“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
正是這股夢想的力量支撐著他忍辱負重，筆耕不輟，憑著堅強的意誌完成了這部“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》在曆史上的地位毋庸置疑，但我們似乎忘了，這樣一部偉大的作品，作者又豈是泛泛之輩，在我們肅然起敬的同時，是不是也應該學習司馬遷那種堅韌不拔，為了夢想，義無反顧的精神呢？
在我們的生活中，我們經常會嘲笑那些動不動就說“不行了，受不了”的人，而讚賞那些有魄力、有定力、有毅力的人。我們是能分清善惡美醜的，我們向往正能量，我們喜歡接近意誌堅定的人。那我們是不是也應該成為那種人呢？在自己的事業中，在自己的夢想中，不斷地努力，跌倒再爬起來，挺起胸，咬緊牙關，憑著自己頑強的意誌力，去獲取屬於自己的成功。
“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。