前篇言藏有五，府有六，此言府有五，藏有六者，以腎之有兩也。腎之兩，雖有左右命門之分，其氣相連，實皆腎而已。府有五者，以三焦配合手心主也。合諸篇而觀之，謂五藏六府可也，五藏五府亦可也，六藏六府亦可也。
四十難曰：經言肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。鼻者肺之候，而反知香臭，耳者腎之候，而反聞聲，其意何也？
然。肺者西方金也。金生於巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭。腎者北方水也，水生於申，申者西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。
四明陳氏曰：臭者心所主，鼻者肺之竅，心之脈上肺，故令鼻知香臭也。耳者，腎之竅，聲者肺所主，腎之脈上肺，故令耳能聞聲也。愚按越人此說，蓋以五行相生之次而言，且見其相因而為用也。
四十一難曰：肝獨有兩葉，以何應也？
然。肝者，東方木也。木者，春也。萬物始生，其尚幼小，意無所親，去太陰尚近，離太陽不遠，猶有兩心，故有兩葉，亦應木葉也。
四明陳氏曰：五藏之相生，母子之道也。故腎為肝之母，屬陰中之太陰；心為肝之子，屬陽中之太陽。肝之位，切近乎腎，亦不遠乎心也。愚謂肝有兩葉，應東方之木。木者，春也，萬物始生，草木甲拆兩葉之義也。越人偶有見於此，而立為論說，不必然，不必不然也。其曰太陰、太陽，固不必指藏氣及月令而言，但隆冬為陰之極，首夏為陽之盛，謂之太陰、太陽，無不可也。凡讀書要須融活，不可滯泥，先儒所謂以意逆誌，是謂得之，信矣。後篇謂肝左三葉，右四葉，此雲兩葉，總其大者爾。
四十二難曰：人腸胃長短，受水穀多少，各幾何？
然。胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三鬥五升，其中常留穀二鬥，水一鬥五升。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受穀二鬥四升，水六升三合合之太半。回腸大四寸，徑一寸半，長二丈一尺，受穀一鬥，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸半，長二尺八寸，受穀九升三合八分合之一，故腸胃凡長五丈八尺四寸，合受水穀八鬥七升六合八分合之一。此腸胃長短，受水穀之數也。
回腸，即大腸。廣腸，肛門之總稱也。
肝重二斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉，主藏魂。心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五藏，主藏意。肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄。腎有兩枚，重一斤二兩，主藏誌。膽在肝之短葉間，重三兩三銖，盛精汁三合。胃重二斤十四兩，紆曲屈伸，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，盛穀二鬥，水一鬥五升。小腸重二斤十四兩，長三丈二尺，廣二寸半，徑八分分之少半。左回疊積十六曲，盛穀二鬥四升，水六升三合合之太半。大腸重二斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸，當臍右回十六曲，盛穀一鬥，水七升半。膀胱重九兩二銖，縱廣九寸，盛溺九升九合，口廣二寸半，唇至齒，長九分。齒以後至會厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十二兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。喉嚨重十二兩，廣二寸，長一尺二寸，九節。肛門重十二兩，大八寸，徑二寸太半，長二尺八寸，受穀九升三合八分合之一。
此篇之義，《靈樞》三十一、三十二篇皆有之，惟越人並為一篇。而後段增入五藏輕重，所盛所藏，雖覺前後重複，不害其為丁寧也。但其間受盛之數各不相同，然非大義之所關，姑闕之以俟知者。
四十三難曰：人不食飲，七日而死者，何也？
然。人胃中常有留穀二鬥，水一鬥五升，故平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三鬥五升，而水穀盡矣。故平人不食飲七日而死者，水穀津液俱盡，即死矣。
此篇與《靈樞》三十篇文大同小異。平人胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五藏安定，血脈和利，精神乃居。故神者，水穀之精氣也。平人不食飲七日而死者，水穀津液皆盡也。故曰：水去則榮散，穀消則衛亡，榮散衛亡，神無所依，此之謂也。
四十四難曰：七衝門何在？
然。唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大腸、小腸會為闌門，下極為魄門，故曰七衝門也。
衝，衝要之衝。會厭，為咽喉嗌會合也。厭，猶掩也，謂當咽物時，合掩喉嚨，不使食物誤入，以阻其氣之噓吸出入也。賁，與奔同，言物之所奔向也。太倉下口，胃之下口也，在臍上二寸，下脘之分。大腸、小腸會在臍上一寸水分穴。下極，肛門也。雲魄門，亦取幽陰之義。
四十五難曰：經言八會者，何也？
然。府會太倉，藏會季脅，筋會陽陵泉，體會絕骨，血會膈俞，骨會大杼，脈會太淵，氣會三焦外一筋直兩乳內也。熱病在內者，取其會之氣穴也。
太倉，一名中脘，在臍上四寸，六府取稟於胃，故為府會。季脅，期門穴也，在大橫外，直齊季脅端，為脾之募，五藏取稟於脾，故為藏會。足少陽之筋，結於膝外廉，陽陵泉也，在膝下一寸外廉陷中，又膽與肝為配，肝者筋之合，故為筋會。絕骨，一名陽輔，在足外踝上四寸輔骨前，絕骨端，如前三分，諸髓皆屬於骨，故為髓會。膈俞在背第七椎下，去脊兩旁各一寸半，足太陽脈氣所發也。太陽多血，入（又）血乃水之象，故為血會。大杼在項後第一椎下，脊去西（兩）旁各一寸半。太淵在掌後陷中動脈，所謂寸口者，脈之大會也。氣會三焦外一筋直兩乳內，即膻中，為氣海者也，在玉堂下一寸六分。熱病在內者，各視其所屬而取之會也。謝氏曰：“三焦”當作“上焦”。四明陳氏曰：髓會絕骨，髓屬於腎，腎主骨，於足少陽無所關，腦為髓海，腦有枕骨穴，則當會枕骨，絕骨誤也。血會鬲俞，血者心所統，肝所藏，鬲俞在七椎下兩旁，上則心俞，下則肝俞，故為血會。骨會大杼，骨者髓所養，髓自腦下，注於大杼，滲入脊心，下貫尾？滲諸骨節，故骨之氣，皆會於此，亦通。古益袁氏曰：人能健步，以髓會絕骨也，肩能任重，以骨會大杼也。