後一種糊塗，是錯誤嗎？執著地想弄明白某些尚且糊塗著事物，不應該嗎？比如一件尚未理清的案件，一處尚未探明的礦藏，一項尚未完善的技術、對策或理論。這正是堅持不懈者施才展誌的時候呀，怎倒要知難而退者來勸導他呢？嚴格說，我們的每一步其實都在不完善中，都在不甚明了中，甚至是巨大的迷茫之中，因而每時每刻都可能走對了，也都可能走錯了。問題是人沒有預知一切的能力，那麼，是應該就此放下呢，還是要堅持下去？設想，對此，佛祖會取何態度？幹脆“把一切都放下”嗎？那就要問了：他壓根兒幹嗎要站出來講經傳道？他看得那麼深、那麼透，幹嗎不統統放下？他曾經糊塗，曾經煩惱，但他放得下王子之位卻放不下生命的意義，所以才有那鍥而不舍的苦行，才有那菩提樹下的冥思苦想。難道他就是為了讓後人把一切都放下，沒病沒災然後啥都無所謂？該想的佛都想了各位就甭想了，該受的佛都受了各位就甭再受了，該幹的佛也都幹了各位啥心也甭操了——有這事兒？恐怕，盼望這事兒的，倒是執迷不悟。
可是，哪能誰都有佛祖一樣的智慧呢？我等凡人，弄不好一錯再錯，苦累終生，倒不如塵緣盡棄，早得自在吧。可是，怕錯，就不是執著？怕苦，就不是執著？一身享用著別人執著的成果，卻一心隻圖自在，不是執著？不是執著，是執迷！佛祖要是這般明哲保身，犯得上去那菩提樹下飽經折磨嗎？偷懶的人說一句“放下”多麼輕鬆，又似多麼明達，甚至還有一份額外的“光榮”——價值感，卻不去想那菩提樹下的所思所想，卻不去辨別什麼要放下、什麼是不可以放下的，結果是弄一個價值虛無來騙自己，蒙大家。
老實說，我——此一姓史名鐵生的有限之在，確是個貪心充沛的家夥，天底下的美名、美物、美事沒有他沒想（要）過的，雖然我並不認為這是他多病的原因。不過，此一史鐵生確曾因病得福。二十一歲那年，命運讓這家夥不得不把那些充沛的東西——絕不敢說都放下了，隻敢說——暫時都放一放。特別要強調的是，這“暫時都放一放”，絕非覺悟使然，實在是不得已而為之。先哲有言：“願意的，命運領著你走；不願意的，命運拖著你走。”我就是那“不願意”而被“拖著走”的。被拖著走了二十幾年，一日忽有所悟：那二十一歲的遭遇以及其後的三十幾年的被拖，未必不是神恩——此一鐵生並未經受多少選擇之苦，便被放在了“不得不放一放”的地位，真是何等幸運的事情！雖則此一鐵生生性愚頑，放一放又拿起來，拿起來又不得不再放一放，至今也不能了斷塵根，也還是得了一些恩寵的。我把這感想說給某位朋友，那朋友忒善良，隻說我是謙虛。我謙虛？更有位智慧的朋友說我：他謙虛？他骨子裏了不得！這“了不得”，估計也是“貪心充沛”的意思。前一位是愛我者，後一位是知我者。不過，從那時起，我有點兒被“領著走”的意思了。
如今已是年近花甲。也讀了些書，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“愛命運”真是對人生態度之最英明的指引。當然不是說僅僅愛好的命運，而是說對一切命運都要持愛的態度。愛，再一次表明與“喜歡”不同，誰能喜歡壞運氣呢？但是你要愛它。就好比抓了一手壞牌，你罵它？恨它？耍著賴要重新發牌？當然你不喜歡它，但你要鎮靜，對它說“是”，而後看你如何能把這一手壞牌打得精彩。
大凡能人，都嫌棄宿命，反對宿命。可有誰是能力無限的人嗎？那你就得承認局限。承認局限，大家都不反對，但那就是承認宿命啊。承認它，並不等於放棄你的自由意誌。浪漫點兒說就是：對舞蹈說是，然後自由地跳。這邏輯可以引申到一切領域。
所以，既得有所“放下”，又得有所“執著”——放下占有的欲望，執著於行走的努力。放不下前者的，必至貪、嗔、癡。連後者也放下的，難免還是貪、嗔、癡。看一切都是無意義的人，怎麼可能會愛命運？不愛命運，必是心中多怨。怨，涉及到人即是嗔——他人不合我意；涉及到物即是癡——世界不可我心，仔細想來都是一條貪根使然。
07-11-27