為政之道
如何做好領導，這是古往今來我們一直探討的一門大學問。有人認為應當用法家的方法，以法治國，以法治人，認為萬事有了規矩才可施行；有人認為應當用儒家的思想，以仁愛為本。本立而道生，道生則萬物自然運行；也有人主張用道家的策略，無為而治，無為而無不為。當然，也有人主張儒、法兼用，或是陽儒而陰法。但在這眾多的治國、治人策略中，給人以尊嚴恐怕是不容忽視的，也是在現實中行之有效的。
晏嬰乘車路過中牟這個地方，看見一個衣著襤褸的人在路旁休息，看上去像個君子。晏嬰就問他說：“您是什麼人呢？為什麼到這個地方來？”那人說：“我叫越石父，我是人家的仆人。在中牟給人做勞役，出來幹完活正準備回去。”晏嬰問：“您為什麼要給人家做勞役呢？”越石父答：“因為挨餓受凍，無法擺脫，所以做了仆人。”晏子問：“您做多久了？”越石父回答說：“已經三年了。”晏子說：“可以把您贖回來嗎？”越石父說：“可以。”於是晏子讓人解下左邊拉車的那匹良馬，給越石父贖身，並讓他坐上自己的車一起回到了齊國。
晏子到了家，沒有向越石父告辭就走了進去。越石父十分氣憤，要求與晏子斷絕交往。晏子派人對越石父說：“我過去不曾與先生交朋友。您做了三年的奴仆，今天我見到您，就把您贖了出來，難道還有什麼地方對不住您嗎？為什麼這麼快就和我絕交呢？”越石父回答說：“我聽說，士人在不了解自己的人麵前委屈求全，而在知己者麵前挺直身板，因此，君子不能因為對人有恩德就輕視人，也不能因為別人對自己有恩德就低三下四。我給人家做了三年的仆人，是因為沒有人了解我，先生贖我出來，我認為先生真正了解我。我才與您一起乘車，當時您沒有對我表示謙讓，我以為您忘記了。剛才您又不與我告辭就進去，這和拿我當仆役就沒有什麼差別了。既然我還是仆役，就請您把我賣掉吧。”
晏子聽了越石父的話，從家裏出來與他相見，說：“剛才我隻看到您的容貌，現在我看到了您的內心。反省自己言行的人不牽扯別人的過錯，注重實際的人不計較別人的言辭。我向您道歉，您不要拋棄我。請您允許我改正錯誤。”於是，晏子下令灑水清掃，改備宴席，以隆重的禮節接待越石父。越石父不願意接受，說：“我聽說，再恭敬也不能在途中安排禮儀，禮儀再隆重也不能上下不分。先生接待我的禮節太重，我不敢承當。”於是晏子就把越石父當做上賓來接待。
後來，越石父成為一個非常著名的人物。
隻有給人以尊嚴才能真正得到人心。如果晏嬰這樣的古人像現在一般的人那樣，對人的使用隻是用人朝前，不用人朝後，或是打一巴掌揉三揉，把人的尊嚴都給弄沒了，不要說當齊國的國相，就是當一個鄉長也是當不長久的。不過，話又說回來，要有容人的肚量就必須有容人的資本，如果是一個才智不高的人，搞武大郎開店，則是必然的。當然，有人會說，現實中的多數人恐怕都沒有什麼尊嚴感，你給他尊嚴，不如用法律去約束，用財物去利誘。是的，孔子也說過，“君子懷德，小人懷刑”，意思是說君子感念恩德，小人恐懼刑罰。但我們說的是一種管理人的思想和原則，並不是要教條地運用到現實中，並不排斥對現實中人具體情況具體分析。如果沒有這種思想和原則，我們世界可能是一片專製與暴力的黑暗。
士為知己者死，女為悅己者容。這是自古以來知人、用人經驗的經典性總結，是萬古不易的真理，同時，也是人追求實現自我尊嚴的表現。但是，要想真正做到“知人”，也並不是很容易的事。
春秋戰國時期齊國的晏嬰確實算是一位十分有學識、有水平的人了，甚至在當時的各個諸侯國中都沒有人能夠超過他。但他對識人之難也屢屢發出慨歎。
齊國有個叫北郭騷的人，他靠編織捕獸的網具、打草鞋贍養母親，但用度還是不夠。他就親自登門去見晏子，對他說：“我仰慕先生的仁義，願向先生乞求一些能養活老母的東西。”晏子派人從倉庫裏取來錢和糧食送給北郭騷。北郭騷謝絕了錢財，隻收下了口糧。