報恩和複仇
中國古代的法律。對於私相複仇，並不一概嚴禁。禁止複仇的法律條文可能出現在紀元前後，至東漢，複仇已為法律所禁止，魏晉南北朝禁之最嚴，明、清時期的律例則相對寬容，有時還鼓勵血親複仇。
“報恩為豪俠，死難在橫行”，快意恩仇，恐怕是絕大多數人的理想，武俠小說之所以大行於世，恐怕也跟快意恩仇有極大的關係，由此，今天的讀者與古代的俠客融二為一。俗語說“唱小旦的哭瞎了眼，替古人擔憂”，這是進入了角色。今人讀武俠小說，也多把自己置換進書裏，變成了俠客。殊不知，在“快意”的同時，作為現代人的品格在逐漸地減少，而愚昧的一麵卻在悄悄地增長。因為快意恩仇畢竟屬於初民的時代。
中國人的“複仇”情結，源於初民的社會觀念。在古人看來，殺人並不是對社會的犯罪，僅是對某個個人或具體家族的傷害，所以國家往往並不包攬這類案件，有時隻起調解作用，而個人的複仇，卻往往被看成是正義的行為，複仇者本身也受到尊崇。《孟子》裏有一個著名的故事，很能說明這一問題。故事說舜的父親殺了人，為了使父親逃避尋仇和法律的製裁，作為天子的舜竟然“棄天下猶棄敝屣”，背著父親逃到東海之濱隱居起來。依此類推，舜的父親若被人殺，那舜必定要手刃仇人而後快。問題尚不止於此，孟子認為正是因為舜能行大孝。所以才能推家及國，有做天子的資格。
公元前300年至前284年時，昭王為了報仇，在經過了多年的處心積慮的準備以後。就派上將軍樂毅率燕、秦、韓、趙四國之兵伐齊，魏國亦遣兵助燕。齊國大敗，失掉了七十餘城池。後來齊襄王立，齊國用反間計使燕惠王撤換了大將樂毅，齊將田單以火牛陣在即墨破燕複齊。魏國恐齊國報複，便想與齊國修好。
齊襄王十四年（公元前270年），魏王同相國魏齊商議，派中大夫須賈出使齊國，以通友好。魏國的辯士範雎跟從須賈前往。範雎是魏國大梁人，能言善辯，報負遠大。曾遊說諸侯各國，本來欲事魏王，因為家貧，無法使人通達國君，便投在中大夫須賈門下，被用為家臣。齊襄王聞範雎善謀口利，頗有奇才，便想結交他，就派人賞賜範雎美酒及黃金十斤，以示拉攏。範雎不敢接受，婉言相辭。須賈是個十分狹隘的小人，他得知以後，十分生氣，遂疑範雎通齊。須賈在齊逗留數月，齊襄王待之冷漠，沒有任何結果，隻得返回。
須賈無功返魏，心裏非常窩火，越發遷怒於範雎，便對相國魏齊說：“範雎私下通齊，將魏秘事告齊，齊王賜範雎美酒及黃金，使得這次出使沒有成功。”魏齊聞之大怒，令家臣擒了範雎拷問，令其招認通齊之罪。範雎連連呼冤，以口相辯。魏齊越加憤怒，喝令家臣：“為我笞殺此奴，以絕後患。”家臣舉鞭亂下，將範雎牙齒打落，血濺滿麵，肋骨打折。範雎見無法伸冤，就口吐白沫倒地裝死。家臣報與魏齊，魏齊親自下視，見範雎遍體鱗傷，肋斷齒折，倒於血泊中不動，罵道：“通敵者隻此下場！”遂令家臣以葦席卷其屍體，擲於廁所中。魏齊複與賓客們飲酒作樂。賓客飲酒至醉，接連便溺於範雎身上，故意糟踏、侮辱範雎，以警戒他人。
過了許久，範雎從葦席中張目偷看，見隻有一名看守在旁，便對看守道：“您若能救我出去，定以重金相謝。”看守貪利，對範雎道：“你可仍然裝死，我入稟。”看守人報魏齊說：“範雎死屍腥臭熏天，應予丟棄。”時魏齊喝得酩酊大醉，遂答道：“可棄之於荒郊野外。”範雎於是得以逃脫。魏齊酒醒，後悔前言，忙派人四處尋找，但已經找不到屍首了。
魏人鄭安平與範雎交誼深厚，遂帶範雎逃匿，為防人耳目，範雎改名為張祿。此時，秦昭王派遣使臣王稽出使魏國。鄭安平得知，扮為士卒，伏侍王稽，討得了王稽歡喜。王稽問鄭安平道：“汝能舉薦魏國的賢才同我一起入秦嗎？”鄭安平答道：“我家鄉有叫張祿的人，機敏善辯，精通治國方略，是個舉世無雙的人才，如能入秦，可展其雄才。”王稽大喜，忙令召來相見。鄭安平又說：“其人在魏遭仇人陷害，不然，早已仕魏了。白日相見，恐仇人加害。”王稽說：“夜晚可引他前來相見。”範雎遂於夜晚悄悄拜見王稽。王稽見其口若懸河，出言不凡，知其確實有才能。便說：“先生肯與我西遊於秦嗎？”範雎應允。王稽遂與範雎相約：“數日後在三亭岡南麵會見，然後一起入秦。”王稽在魏辦完了事，便悄悄帶範睢西返秦國。