妻
【原文】
太史公曰：“夏之興也以塗山，而桀之放也以妹喜；殷之興也以有娥，紂之殺也嬖妲己；周之興也以薑嫄及大任，而幽王之擒也，淫於褒姒。故《易》基乾坤，《詩》始關雎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也，可不慎歟？”為人妻者，其德有六：一曰柔順，二曰清潔，三曰不妒，四曰儉約，五曰恭謹，六曰勤勞。夫天也，妻地也，夫日也，妻月也。夫陽也，妻陰也。天尊而處上，地卑而處下。日無盈虧，月有圓缺。陽唱而生物，陰和而成物。故婦人專以柔順為德，不以強辯為美也。
【譯文】
司馬遷說：“夏朝的繁榮，功在塗山，桀的流放，罪在妹喜；商朝的興起，功歸有娥，紂的被殺，罪在寵愛妲己；周代的興起是因為薑嫄及大任，而幽王的被擒，是因為褒姒的荒淫。因此《周易》基於乾坤八卦，《詩經》始於關雎之篇。夫妻之間的交往之道，是人類社會的道德規範的最大原則。禮法用於婚姻，隻在於對待婚姻要小心謹慎。樂調節，則四時和，陰陽的變化，製約萬物。能不慎重嗎？”為人之妻，她的品德共有六種：一是柔順，二是清潔，三是不嫉妒，四是勤儉節約，五為恭謹，六為勤勞。丈夫如天空，妻子像大地。丈夫是太陽，妻子是月亮。丈夫陽剛，妻子溫柔。天高而居上，地卑而處下，太陽沒有盈虧，月亮卻有圓缺。陽唱而生物，陰和而成物。因此妻子以溫柔順從為美德，以強詞狡辯為醜品。
古代人物
【原文】
漢曹大家作《女戒》，曰：“陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以強為貴，女以柔為美。故鄙諺有雲：‘生男如狼，猶恐其尫；生女如鼠，猶恐其虎。’然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰：敬順之道，婦人之大禮也。”又曰：“婦人之得意於夫主，由舅姑之愛己也。舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。”由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹。叔妹之心，誠不可失也。皆知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非聖人，鮮能無過，雖以賢女之行、聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內離則惡揚，此必然之勢也。夫叔妹者，體敵而名尊，恩疏而義親，若淑嬡謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援，使微美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜於邑鄰，休光延於父母。若夫蠢愚之人，於叔則托名以自高，於妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有？恩義既乖，何譽之臻？是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾布於中外，恥辱集於厥身，進增父母之羞，退益君子之累，斯乃榮辱之本，而顯否之基也，可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚於謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行；兼斯二者，足以和矣！若此，可謂能柔順矣！妻者，齊也。一與之齊，終身不改。故忠臣不事二主，貞女不事二夫。《易》曰：“柔順利貞，君子攸行。”又曰：“用六，利永貞。”晏子曰：“妻柔而正。”言婦人雖主於柔，而不可失正也。故後妃逾國，必乘安車輜軿；下堂，必傅母保阿；進退則鳴玉環佩，內飾則結紉綢繆；野處則帷裳壅蔽，所以正心一意，自斂製也。《詩》雲：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沭，誰適為容。”故婦人，夫不在不為容飾，禮也。
【譯文】
東漢曹大家著有《女戒》，說：“陰陽性質不同，男女行為有別。陽以剛強為德，陰以柔順為用。男子以強健為貴，女予以溫柔為美。因此有句諺語說；‘生個男孩像豺狼，還害怕他軟弱如蛇；生個女孩像老鼠，還害怕她成為老虎。’修養自身莫如恭敬，躲避強橫莫若溫順。所以說：敬順之道，是為人妻子的最大禮義。”又說；“妻子受到丈夫的寵愛，是因為得到了公婆的喜愛。公婆喜愛自己，又是因為小叔小姑稱讚自己。”由此可見，妻子的褒貶譽毀，完全在於小叔小姑。小叔小姑的愛心，確實不能失去。每個妻子都知道不能失去小叔小姑的愛心，卻不能夠溫和地對待他們，豈不是大錯特錯嗎？妻子並非聖人，怎能沒有過錯？即使有賢女的品行、聰慧的性情，也難以成為沒有缺點的完人。因此妻子隻要得到家人的信賴，她的過錯就不會外傳，倘若得不到家人的喜愛，她的過錯就會傳揚出去，這是必然的道理。小叔小姑和嫂子之間，體敵而名尊，恩疏卻義親，若是賢淑、謙順的妻子，和小叔小姑友好相處，崇恩結援，使自己的美德遠揚，錯誤隱塞，以至於公婆誇獎自己，丈夫讚揚自己，聲譽傳播鄉鄰，榮耀延及父母。若是愚蠢的妻子，在小叔麵前居高自大，在小姑跟前因寵驕盈。既然大施驕盈，又怎能談得上和平相處？既然背離恩義，又哪能獲取小姑小叔的讚譽？結果自己的美德被遮掩、過錯遠揚、公婆憤恨、丈夫惱怒，毀訾傳遍內外，而恥辱集於一身，留在夫家就會增添父母的恥辱，回到娘家又會添加丈夫的憂患，對待小叔小姑的態度是為人之妻的榮辱之本、顯否之基，能不慎重嗎？要博得小叔小姑的歡心，最好的辦法就是謙恭溫順。謙恭，是品德的根本，溫順則是妻子的品行，二者兼備，足以和小叔小姑和平共處。妻子像這樣，才能稱之為柔順。妻子，要對丈夫恭敬。一旦與丈夫結婚成家，就要終身不改。因此忠誠的大臣不能侍奉兩個君主，貞節的女子不能侍候兩個丈夫。《周易》說：“妻子柔順，有利於執守正道，丈夫才會有所遠行。”又說：“用六：有利於永遠恪守正道。”晏嬰說：“妻子性情溫柔，作風正派。”說的是妻子以溫柔為主，此外還必須作風正派。因此皇帝的後妃離開本國，必須乘坐安車輜軿；走到堂下，要聽從傅父保姆的意見，進門出門都要身佩鳴玉，在家梳妝打扮，要結紉綢繆，野外居住要穿著帷裳，為的是一心一意，自我約束。《詩經》說：“自從君子遠征東邊，我在家披頭散發。難道沒有潤發油嗎？不是，可我為誰打扮呢？”所以妻子在丈夫外出的時候不打扮自己，這是合乎禮法的。