寧瑪派
寧瑪派是藏傳佛教中曆史最久遠的一個派別。
“寧瑪”意為“古舊”，所謂“古”，是指該教派之教法是8世紀時由蓮花生傳下來的，比起西藏其他佛教派別要早300多年；所謂“舊”，是指該教派傳承與弘揚的是吐蕃時期所譯的秘籍為主，為前弘期所傳的“舊派”密咒。因該派僧人戴紅帽，故俗稱其為紅教。其根本的密典為“十八部怛特羅”，但通常奉行的隻有八部：即文殊身、蓮花語、真實意、甘露功德、金剛橛事業（以上稱五部出世法）、差遣非人、猛咒詛詈、供讚世神（以上三部屬世間法)。寧瑪派以分散發展為主，以父子承襲或轉世形式相傳，教徒分散各地，組織渙散，一般無正規的學經製度，他們從事生產，可以娶妻生子，與地方實力集團關係不甚密切，直至11世紀，寧瑪派中出現了三位重要代表人物，寧瑪派的活動才逐步具有了一定的規模，並開始建立了寺院。這三位重要的寧瑪派新派的創始人是索爾家族的祖孫三代；第一位是索爾波且？釋迦生(公元1002—〗062年），他把寧瑪派的典籍M理成係統，並建立了烏巴壟寺；第二位是索爾波且的養子索爾迥？喜饒紮巴(公元1〇丨4一1074年），他廣揚教法，弟子眾多；第三位是索爾迥的兒子卓浦巴？釋迦僧格(公元1074—1134年），其弟子千餘人，建立了卓浦寺。到了16—17世紀，寧瑪派才有較具規模的寺院，並在達賴五世阿旺羅桑嘉錯(公元1617—1682年）的支持下，得到較大的發展。寧瑪派的著名寺院有多吉劄寺、敏珠林寺(公元1671年建）、白玉寺，四川西部的竹菁寺(公元1685年建)、噶妥寺等，它們對後期藏族曆史發生過較大的影響。
寧瑪派在歐洲比利時的布魯塞爾、希臘的雅典、法國的卡斯特朗市等地亦建有寺院，叫烏金貢桑卻林寺。
噶當派
“喝”藏語意為“佛語”；“當”意為“教授”或“教誡”。“噶當”則意為一切佛語(顯、密教的經、律、論三藏)都是對學佛僧人行為持守、修習學法的指導和指示。噶當派的奠基人是印度僧人阿底峽(公元982—1054年)。阿裏王益希微迎請阿底峽入藏傳播佛法與醫學，譯經授徒，阿底峽著《菩提道燈論》等50餘部論著，闡明了顯密教義不相違背之理和修行遵循的次第。噶當派的正式創始人是阿底峽的弟子仲敦巴（公元1005—1064年），宋嘉祐元年（公元1056年)仲敦巴建熱振寺為根本道場，弘揚《菩提道燈論》，闡明顯、密教義不相違背之理和修行應遵循的次第，為噶當派的理論與實踐打下了基礎，後逐漸形成噶當派。仲敦巴的三大弟子又將噶當派的發展向前推進了一步。博德哇？仁青賽(公元1031—1105年)傳出的一支比較注重佛教經典的學習，稱為教典派，主講經論為“噶當七論”；京俄桂？楚巨拔(公元1038—1103年)傳出的一支偏重於師長的指點教授，注重實修（念咒、供佛、靜修），稱為教授派；普窮哇等所傳，以“恒住五念”為主，稱教誡派。
寧瑪派
寧瑪派是藏傳佛教中曆史最久遠的一個派別。
“寧瑪”意為“古舊”，所謂“古”，是指該教派之教法是8世紀時由蓮花生傳下來的，比起西藏其他佛教派別要早300多年；所謂“舊”，是指該教派傳承與弘揚的是吐蕃時期所譯的秘籍為主，為前弘期所傳的“舊派”密咒。因該派僧人戴紅帽，故俗稱其為紅教。其根本的密典為“十八部怛特羅”，但通常奉行的隻有八部：即文殊身、蓮花語、真實意、甘露功德、金剛橛事業（以上稱五部出世法）、差遣非人、猛咒詛詈、供讚世神（以上三部屬世間法)。寧瑪派以分散發展為主，以父子承襲或轉世形式相傳，教徒分散各地，組織渙散，一般無正規的學經製度，他們從事生產，可以娶妻生子，與地方實力集團關係不甚密切，直至11世紀，寧瑪派中出現了三位重要代表人物，寧瑪派的活動才逐步具有了一定的規模，並開始建立了寺院。這三位重要的寧瑪派新派的創始人是索爾家族的祖孫三代；第一位是索爾波且？釋迦生(公元1002—〗062年），他把寧瑪派的典籍M理成係統，並建立了烏巴壟寺；第二位是索爾波且的養子索爾迥？喜饒紮巴(公元1〇丨4一1074年），他廣揚教法，弟子眾多；第三位是索爾迥的兒子卓浦巴？釋迦僧格(公元1074—1134年），其弟子千餘人，建立了卓浦寺。到了16—17世紀，寧瑪派才有較具規模的寺院，並在達賴五世阿旺羅桑嘉錯(公元1617—1682年）的支持下，得到較大的發展。寧瑪派的著名寺院有多吉劄寺、敏珠林寺(公元1671年建）、白玉寺，四川西部的竹菁寺(公元1685年建)、噶妥寺等，它們對後期藏族曆史發生過較大的影響。