一''讚
從文學形式上來看，讚屬於長短句結構，有五句讚、六句讚、八句讚、十句讚等句式結構。各句式結構中的字數是相對固定的，各句式的銜接要求押韻。讚的句式框架特征，其曆史淵源與我國唐、宋詞格有著密切的關係。
(一)五句讚
五句讚每句字數結構為：五，四。七。七，四。5句27字。
如《寶鼎香讚》，用於朝時課誦(參見《朝暮課誦規範譜本》P1—5)。寶鼎熱名香，
普遍十方。
虔誠奉獻法中王。
端為世界祝和平，
地久天長。
〈妒香讚》，佛教A大讚曲之一，(參見《天寧梵唄》
爐香乍熱，
法界蒙熏，
諸佛海會悉遙聞，
隨處結禪雲。
誠意方段，
諸佛現全身。
(接“菩薩陀”）
《華嚴字母讚》，在讀誦《大方廣佛華嚴經》時演唱
(參見《華嚴字母及唱法》
華嚴字母，
眾藝親宣，
善財童子得真傳，
秘密義幽玄。
功德無邊，
唱誦利人天。
(一)八句讚
八句讚每句字數結構不同，有三種類型。
其一，為：四，五。四，五。四，五。四，五。8句36字；
如《戒定真香》，用於暮時課誦（參見《朝暮課誦規範譜本》
P32_37)。
戒定真香，焚起衝天上。
弟子虔誠，熱在金爐上。
頃刻紛紜，即遍滿十方。
昔日耶輸，免難消災障。
(接“菩薩陀”)
二''偈
據《百論疏》卷上載：“偈有兩種，一者通偈，二者別偈。言別偈者，謂四言、五言、六言、七言皆以四句而成，目之為偈，謂別偈也。二者通偈，謂首盧偈，釋道安雲：蓋是胡人教經法也，莫問長行與偈，但令三十二字滿便名偈，謂通偈也。”通過上文可知偈有別偈、通偈兩種。別偈為漢字，通偈為梵文。別偈形式為四句，分別由四、五、六、七言構成，通偈以梵文三十二字滿為劃偈之依據。
又據《佛學大辭典》（P981)載：偈有五種：“一、短句，二字乃至五字為一句，四句為一偈；二、前句，六字或七字為一句，四句為一偈；三、中句，八字為一句，四句為一偈；四、後句，九字乃至二十六字為一句；五、長句，二十六字以上為一句。”
從文字形式上來看，“短句”、“前句”、“中句”偈屬於齊句結構；一般為四句式(亦有八句式）；各句式依字數又有四言偈、五言偈、六言偈、七言偈等多種，“後句”與“長句”隻說明了每句的字數，並未言明“四句為一偈”；偈的句在銜接中不押韻。偈的句式框架特征，其曆史淵源與我國古代絕句與七律等文學形式有著密切的關係。
常見偈的形式：
(一)四言偈
四言偈為四言四句，16字。或四言八句，32字。
如《普賢警眾偈》，用於暮時課誦（摘自《朝暮課誦規範譜本》P25—27)
(一段)是日已過，
命亦隨減，
一''讚
從文學形式上來看，讚屬於長短句結構，有五句讚、六句讚、八句讚、十句讚等句式結構。各句式結構中的字數是相對固定的，各句式的銜接要求押韻。讚的句式框架特征，其曆史淵源與我國唐、宋詞格有著密切的關係。