3.公共意誌
這是“公共心理”表現出來的一個外部狀態，主要是指一種由“公共過程”產生的一種社會力量。其中有大小之別和強弱之分。它與“公共潛意識”、“公共意念”和“公共意向”有關，是一種有明顯和明確方向感的意識流動，最後形成的是一種“公共意誌力”。其力量的強度不僅與“公共意念”的社會泛度和程度密切相關，甚至還與一個團體和社會的紀律度有關：其範疇越廣，程度越深，紀律越嚴，“公共意念”的力量就會越大和越久。它首先對內和對自身的各種意識進行聚集和聚變及統籌和協調，然後是對外和對他人的意識發揮和發力及其作用和影響，最後是對自身和他人的行為產生影響。其實，任何國家和民族的行為背後都是“公共意誌”的產物。他們的較量與其說是武器，不如說是意誌，特別是“公共意誌”。可以類推，任何的團隊較量也是如此。雖然在以往很長的時間裏，“公共意誌”是自然形成和成形的。但自20世紀30年代希特勒在德國上台後說明，“公共意誌”還可人為產生和生產。它讓尼采的哲學在人類的發展中發揮作用。不過，應該看到的是，這也是人類社會運行和發展到20世紀乃至以後的一個客觀現象。人們對此隻能適應而不能選擇，隻能識別和判斷而不能否認和否定。“公共運動”的態勢十分明顯，而且還在越來越強大，正在席卷社會每一個角落和裹挾社會的每一個個體。而能引領“公共運動”的就是“公共意誌”。但現在能在“公共意誌”上著力的政黨和政府還是很少，甚至能在“公共經濟”上著力的政黨和政府也很少。人類不注意“公共意誌”已經有一段時間了。而下一步將迎來的就是一個對“公共意誌”重視的時代。下一步的態勢也是，誰在“公共意誌”上占據了先機，誰就會在下一步的競爭和戰爭中取得勝利。
（二）經濟基礎
這是對“公共心理”的社會存在的一種表達方式。其意味著，經濟依然是維護和維持人們生命的唯一因素。這是曆史唯物主義的基本看法。它可以告訴人們一個關於“公共心理”的基本觀點：“公共心理”的形成與否及其程度如何都將決定於經濟基礎的公共性與否及其程度如何。人類社會發展至今基本還是一個以經濟為基礎的社會。所以，要想構建和發展“公共心理”，發展和發揮“社會經濟”的“基礎作用”是關鍵。由此形成了如下的“公共心理”的“經濟基礎”的結構和機理：
1.公共資源
雖然“資源”的公共性是客觀的，但“公共”的資源性卻是主觀的。人類對“公共資源”有所感覺和感知卻是近代以後的事情：開始是“公共環境資源”，後來是“公共礦產資源”，近來是“公共交通資源”。它們又構成了公共生活、公共生產和公共社會的一個立體的和基本的物質基礎。其實，資源是否發揮了“公共性”的作用是一回事，而人們是否認識到這種“公共性”則是另一回事。其現實的任務是，人們將通過研究和厘清公共資源與其他資源的關係，從而來提高公共資源的數量和質量，以及一種對公共資源的共有、共享和共主狀態的維護和實現的機理，便於建立和健全一個公共資源供給的優先次序和基本規範。其中，“海洋是人類的共同池塘”理念的形成說明了人類的“公共心理”進入了一個“新高”的層次和境界：所有人都生活在一個“公共資源”的生存環境之中。這也是一種宏觀思維和視角審視和思考環境的結果，主要是如何把“環境”變為“資源”。其區別在於，“資源”是可以被人所利用的，而“環境”則是一個客觀的空間和生態的概念。把“公共環境”變為“公共資源”是一種超越。隻有當“公共環境”變為“公共資源”的時候，戰爭才有可能爆發。其實，一切資源都是公共的，即使是個人的生命也是公共的。問題既在於有沒有認識到這種公共性，也在於會不會利用這種公共性。
3.公共意誌
這是“公共心理”表現出來的一個外部狀態，主要是指一種由“公共過程”產生的一種社會力量。其中有大小之別和強弱之分。它與“公共潛意識”、“公共意念”和“公共意向”有關，是一種有明顯和明確方向感的意識流動，最後形成的是一種“公共意誌力”。其力量的強度不僅與“公共意念”的社會泛度和程度密切相關，甚至還與一個團體和社會的紀律度有關：其範疇越廣，程度越深，紀律越嚴，“公共意念”的力量就會越大和越久。它首先對內和對自身的各種意識進行聚集和聚變及統籌和協調，然後是對外和對他人的意識發揮和發力及其作用和影響，最後是對自身和他人的行為產生影響。其實，任何國家和民族的行為背後都是“公共意誌”的產物。他們的較量與其說是武器，不如說是意誌，特別是“公共意誌”。可以類推，任何的團隊較量也是如此。雖然在以往很長的時間裏，“公共意誌”是自然形成和成形的。但自20世紀30年代希特勒在德國上台後說明，“公共意誌”還可人為產生和生產。它讓尼采的哲學在人類的發展中發揮作用。不過，應該看到的是，這也是人類社會運行和發展到20世紀乃至以後的一個客觀現象。人們對此隻能適應而不能選擇，隻能識別和判斷而不能否認和否定。“公共運動”的態勢十分明顯，而且還在越來越強大，正在席卷社會每一個角落和裹挾社會的每一個個體。而能引領“公共運動”的就是“公共意誌”。但現在能在“公共意誌”上著力的政黨和政府還是很少，甚至能在“公共經濟”上著力的政黨和政府也很少。人類不注意“公共意誌”已經有一段時間了。而下一步將迎來的就是一個對“公共意誌”重視的時代。下一步的態勢也是，誰在“公共意誌”上占據了先機，誰就會在下一步的競爭和戰爭中取得勝利。
（二）經濟基礎
這是對“公共心理”的社會存在的一種表達方式。其意味著，經濟依然是維護和維持人們生命的唯一因素。這是曆史唯物主義的基本看法。它可以告訴人們一個關於“公共心理”的基本觀點：“公共心理”的形成與否及其程度如何都將決定於經濟基礎的公共性與否及其程度如何。人類社會發展至今基本還是一個以經濟為基礎的社會。所以，要想構建和發展“公共心理”，發展和發揮“社會經濟”的“基礎作用”是關鍵。由此形成了如下的“公共心理”的“經濟基礎”的結構和機理：
1.公共資源
雖然“資源”的公共性是客觀的，但“公共”的資源性卻是主觀的。人類對“公共資源”有所感覺和感知卻是近代以後的事情：開始是“公共環境資源”，後來是“公共礦產資源”，近來是“公共交通資源”。它們又構成了公共生活、公共生產和公共社會的一個立體的和基本的物質基礎。其實，資源是否發揮了“公共性”的作用是一回事，而人們是否認識到這種“公共性”則是另一回事。其現實的任務是，人們將通過研究和厘清公共資源與其他資源的關係，從而來提高公共資源的數量和質量，以及一種對公共資源的共有、共享和共主狀態的維護和實現的機理，便於建立和健全一個公共資源供給的優先次序和基本規範。其中，“海洋是人類的共同池塘”理念的形成說明了人類的“公共心理”進入了一個“新高”的層次和境界：所有人都生活在一個“公共資源”的生存環境之中。這也是一種宏觀思維和視角審視和思考環境的結果，主要是如何把“環境”變為“資源”。其區別在於，“資源”是可以被人所利用的，而“環境”則是一個客觀的空間和生態的概念。把“公共環境”變為“公共資源”是一種超越。隻有當“公共環境”變為“公共資源”的時候，戰爭才有可能爆發。其實，一切資源都是公共的，即使是個人的生命也是公共的。問題既在於有沒有認識到這種公共性，也在於會不會利用這種公共性。