在遇到與人爭執的時候，我們是適時地采取放棄的政策還是一如既往地堅持自己的觀點？我想，每個人心中都有自己的答案。固執地認為自己的觀點是正確、合理的有時候是一種本能的反應，它會被對方解讀為冥頑不靈，也會被對方解讀為堅持不懈。兩種解讀，兩種朝向。一種是誤區，一種是精神。當然，本書探討的是心理誤區，難免要對第一種解讀多下筆墨。走入誤區的固執是一種執迷不悟，是一種主觀感受大於客觀事實的過分固化，是要不得的一種心理狀態。固執地想要維持自我的不合理的狀態，試圖改變難以改變的世界，最後受挫的絕對不會是自我生存的客觀世界，而是主觀自我。
我們為什麼要如此固執？
固執是一種心理現象，從本質上來講它暗含兩個意思。一個是堅持己見，不懂變通，也就是我們經常講的執迷不悟、冥頑不靈；另一個意思是堅持不懈，不屈不撓，即堅持我們認為是正確的事情或觀點，也就是人們常常講的擇善固執的意思。兩個意思，兩種性質。
執迷不悟的固執是指人們在認知過程中無法將客觀和主觀、現實與假設很好地區分開來。心理谘詢師認為，人本身對事物是有自己認知的，對事件的態度是由自己的評價來決定的，而且這種評價依賴於其自身的經驗。如果一個人缺乏客觀的認知態度，或者因自尊心太強而放不下麵子，一味地按照自己的主觀感受行事，並過分地固化，就會產生執迷不悟。
讀讀這個小故事，感受下它富含的內在哲理，你會發現隻需往後退一步，事實的真相竟是如此簡單。
有個寺廟，寺廟的後院有個雜物間，雜物間裏除了放置一些平常很少用到的物品外，也沒有什麼其他貴重的物品。雜物間平時的都是用插銷插著的，一般人很少進去。
寺廟裏來了個小和尚，也住在後院。小和尚每天從住處去佛堂的時候，都會經過這個雜物間。某天早上，小和尚和往常一樣去佛堂，路過雜物間的時候，發現雜物間的門被人打開了。小和尚望望屋內，沒什麼異常，於是順手就把房門關上了。第二天早上小和尚路過雜物間的時候，發現雜物間的房門又被打開了，小和尚很是奇怪，看了下屋內，也沒缺少什麼東西，於是順手又把門給關上了。然而，一連好幾天，小和尚關上的房門總會被人打開。小和尚懷疑是寺廟內的其他師兄弟欺負他這個新來的和尚，可是小和尚仔細想想又覺得不太可能。平日裏其他師兄弟與他相處都很和睦，對他很是照顧，而且每天早上也是他去佛堂最早，其他師兄弟總是在最後一刻鍾的時候才會趕到佛堂。
小和尚很是好奇，究竟是誰故意搗亂，反反複複把雜物間的房門打開呢？這天，小和尚比平時早起了一個小時，等他快要走到雜物間的時候，他看見師父從住處走了過來。師父問小和尚，今天怎麼起得這麼早啊？小和尚還沒有想好應該怎麼回答師父的問話，隻是傻傻地笑，沒有做聲。師父也沒多問，就自顧往前走了。師父走過雜物間，順手把插銷拔了出來，把門推開。但師父並沒有進雜物間，隻是自顧往佛堂的方向走去。小和尚這才明白，原來這些天都是師傅打開雜物間的房門的。可是師父為什麼要這樣做呢？
小和尚懷著好奇的心走進雜物間，突然聞到一股怪怪的味道，原來關了太久的雜物間會潮濕，會產生一股嚴重的黴味，並且會腐蝕屋內放置的物品。師父打開房門，就是為了散除這股黴味。想想看，我們是不是常常犯小和尚犯的錯誤，站在門外主觀判斷，主觀猜疑，卻不去從問題的內在本質探討原因呢？每天關上房門的時候，小和尚總以為自己做的事情是正確的，於是天天重複著自認為是正確的事情，卻不知道真正執迷不悟的人正是小和尚自己呀！
缺乏客觀的認知態度，會導致對事物的偏差理解。如果能夠站在事物自身以外的角度理性地看問題，你會發現角度不同，對事物的理解就會不同。想象一下，當有人事先在你幾個口袋裏各裝一個微型攝像頭，拍攝你一天甚至幾天的行程。之後再請你觀看拍攝的影片，你會發現同樣的一件事情，從不同的角度來拍攝，你所看到的，你所聽見的完全不同。當你認識到這點之後，你還會固執地堅持自己的看法嗎？事實上，真正能夠站在他人的角度思考問題，不是一件容易的事情。不過，如果放開自己的束縛，勇敢地去嚐試，你會發現原來這個世界不是你所想象的那樣。很多時候，要多做換位思考：如果同樣的事情發生在你身上，你會做何猜想？有了這樣的思考意識，執迷不悟將不會與你靠得太近。客觀的認知態度完全可以習得，由這樣的原因導致的固執的心理現象也可以不費勁地擺脫。
執迷不悟的固執最怕撞見的是那種明知是錯誤的還死不悔改的人。這種人自尊心太強，或許是因為自我安全感太過缺乏，因此他們往往比一般人的自我防護欲要高；或許是因為虛榮心太強，他們需要從這種執拗的狀態中滿足自己的虛榮心。不管是哪種方式，固執都從中得到了發展與鞏固，進而妨礙到與他人的正常交往。