自序二
此書第一篇出版後，胡適之先生以為書中之主要觀點係正統派的。今此書第二篇繼續出版，其中之主要觀點尤為正統派的。此不待別人之言，吾已自覺之。然吾之觀點之為正統派的，乃係用批評的態度以得之者。故吾之正統派的觀點，乃黑格爾所說之“合”，而非其所說之“正”也。
吾作此書，見曆史上能為一時之大儒自成派別者，其思想學說大多卓然有所樹立，即以現在之眼光觀之，亦有不可磨滅者。其不能自成派別者，則大多並無新見，其書仍在，讀之可知。於是乃知，至少在此方麵言，曆史中之“是”與“應該”，頗多相合之處。人類所有之真、善、美，曆史多與以相當的地位。其未得相當的地位者，則多其不真真、不真善、不真美者也。吾雖未敢謂此言無例外，然就曆史之大勢言，則固如此也。
此第二篇稿最後校改時，故都正在危急之中。身處其境，乃真知古人銅駝荊棘之語之悲也。值此存亡絕續之交，吾人重思吾先哲之思想，其感覺當如人疾痛時之見父母也。吾先哲之思想，有不必無錯誤者，然“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，乃吾一切先哲著書立說之宗旨。無論其派別為何，而其言之字裏行間，皆有此精神之彌漫，則善讀者可覺而知也。“魂兮歸來哀江南”；此書能為巫陽之下招歟？是所望也。
第二篇中，采用師友之說及承師友指正之處，仍均隨文注明。茲乘此書出版之機會，謹致謝意。
馮友蘭二十二年六月