大唐貞觀年間，驢頭山人誅“門”成功，他的徒子徒孫都成了守陵人，僻居在與世隔絕的深山中。每隔一些年頭，村子裏就要用活人殉祭，鎮壓“門”的陰魂，但這無異於飲鴆止渴，怨念越積越深，遲早會釀成更大的災禍，村人無不以此為慮。
直到元世祖在位時，村中出了個異士，姓韓名胄，素有奇謀巧智，擅長爐火形煉之術，他在“眠經閣”中翻閱古籍文獻，想出一條永絕後患的“填門”之策。
原來當年衛國公李靖遠征吐穀渾，在積石山遇“門”，那是個天地未分之時就已經存在的蟲卵所化，刀劍水火俱不能傷。它終日沉睡不醒，一旦有所異動，頃刻間就能將整座城池吞下，使無數軍民葬身其腹。李衛公束手無策，隻好求助驢頭山人。驢頭山人的元神進入“門”中，才使此蟲斃命，然其陰魂作祟至今。
而這當中還有個細節很容易被人忽略，隻在村中最古老的文獻中有零星記載，無非隻言片語，那是李衛公曾從“門”的身上，剜下一塊肉來。但是怪蟲被剜掉肉的部分，沒多久便恢複如初，這塊肉後來也被埋到村子裏了。
韓胄大奇：“那巨蟲從天地開辟以前既有，一向不受物害，李衛公為何能從它身上剜肉？”
這件事隻有村子裏年紀最老的人才知道原因，當年李衛公拜訪驢頭山人的時候，也曾言及此事。
相傳李衛公姓李名靖，字藥師，生來器識恢宏，風度衝邈，文武才略兼備，未遇時常在山中射獵。某天他撞到一頭九色麋鹿，此鹿頭頂枝杈如冠，目射神光。李靖舒展猿臂，彎弓搭箭正待射殺，那麋鹿卻極為機警，竟然有所察覺，撒開四蹄遁入了山穀。他在後緊追不舍，不想墜入山中一個地洞，等醒來的時候發現自己處在洞底，多虧被枯樹擋住才得大難不死，頭頂僅懸青天一線，他本事再大也爬不出去，隻好點了火媒棒照燭尋路。
李衛公摸索著走進一條裂縫，在漆黑的地底走出很遠，忽然見到一片氣勢雄偉、規模龐大的城池，城中金碧輝煌宮宇連綿，用魚油燃燈，長明不滅，更陳列著無數奇器異怪，但其中冷森森的鴉雀無聲。他心中又是驚奇又是駭異：“這裏是什麼地方？沒聽過哪個皇帝在地底下蓋宮殿，莫非是走進了哪座皇陵地宮？”
李衛公仗著藝高膽大，持劍穿過城門走進地宮，那城門兩側有龍虎玉獸，獸背馱有古罐，上塑人麵五官，輪廓起伏傳神，色澤殷紅猶如鮮血，放在那兒好像是用來鎮壓妖邪。他拿到手中剛想觀看，卻從那宮門裏並肩走出兩個人，生得臉如滿月，一個身著紅衣，一個身著白衣，麵貌則是一惡一善，看樣子都像殿前聽命的侍官。
紅衣人見了李靖立刻瞪目叫道：“生人何敢到此？”白衣人則勸道：“此人姿貌魁偉，當是佐王之材，吾等不可慢待。”
李衛公暗自異之，立即上前施禮，自稱因追趕麋鹿，誤墜此地，“請問兩位禦官，這座宮殿到底是什麼所在？”
那二人說道：“此處深不可及，誰進來也別想活著離開，念你限數未到，可以破例指點一條出路。”
李衛公連忙道謝，他看這座地宮詭秘古怪，恐怕多留無益，就請教那二人出路在何處。
誰知那白衣人卻閉口不答，抬手指了指紅衣人的耳朵，似乎是讓李衛公湊近觀瞧。
李衛公不知何意，就走到紅衣人跟前，往其耳內窺探，卻見沃野千裏，崇山峻嶺隱約可見，忍不住驚訝得叫了起來，他正想回身詢問，背後卻被人用力推了一把，不由自主地向前撲去，竟然跌進了那個紅衣人的耳中。
李衛公如墮霧中，隻聽耳畔呼呼生風，渾渾噩噩不知自身所在，等他明白過來，發現自己躺在追趕麋鹿的山穀前，從地宮裏拿的古罐還捧在手中。
離開山穀後請人辨識古罐，得知此罐稱為“亭壺”。古之陶瓷罕有血色，那是用了春秋戰國時的人殉古法，喚作“美人祭”，成形後陰氣凝重，鬼神皆懼，世間僅此一件，據說當年為秦始皇陪葬於驪山。
這個古罐畢竟是用“美人祭”燒製而成，又得自陵寢地宮，李衛公遂以為不祥，沉於一處枯井。幾年後他於長安被李世民召入幕府，充作三衛，自此南征北戰，為大唐王朝開疆拓土，立下許多不世奇功。
卻說李衛公在積石山遇“門”的時候，眼見刀斬火焚都無濟於事，立刻派心腹人去那口枯井裏尋找“亭壺”，結果隻找到一塊殘片，才從“門”的身上剜下一塊肉來，那古罐殘片上的紅痕卻就此消失，變得與尋常陶罐沒有任何區別了，李衛公無奈，隻得前往青石洞請驢頭山人相助。
韓胄得知這些情況，認為埋在古墓裏的“門”雖然死了，但陰魂不去，它既與天地同出，也當與天地同盡，絕沒有辦法將其徹底誅滅，如果每隔十幾二十幾年，就用一個女子填入“門”中，不知哪年哪月才算盡頭。何不使用春秋戰國時傳下的美人祭古法，造出一尊陰氣更重的飲血金剛之像，將“門”封在裏麵，使它永不出世。並立下重誓，擔保不會出半點兒差錯，否則他甘願把當年李衛公割下來的肉吃了。
村長聽罷，深以為然，就於山中挖個大窯窟，取千年古楠樹引火，但要想把“門”封住，可不比燒造陶器、瓷器簡單，燒出那尊飲血金剛，首八臂，器形龐大。更需有許多女子殉窯，使亡魂被業火燒鑄在神像上。四村子裏的人世代看守古墓，就像被一個詛咒束縛住了，誰都想讓“門”永遠關閉，所以行事不惜代價，但即使是這樣，殉窯的活人也遠遠不夠，隻好又從山外綁來許多人。