我們在東風卡車的遺骸前駐足呆愣了一個鍾頭，不知道如何是好。
還是劉國寧比較冷靜，打著冷戰說：我們走吧，反正這裏也沒有周寧，沿著路下去，說不定還能看到他。
張文華說：看到的周寧會是什麼樣的周寧？還不如不看到。
又呆立了一會，我們回天無力地歎息著，無言地鑽進了汽車。
順著山勢沿著公路盤下去，我們無法接近估計能看到周寧的萬丈深淵，隻能離那兒越來越遠；又看到了新的萬丈深淵，但已經和周寧沒關係了。
張文華說：這怎麼辦？我們不能撇下他不管哪。
我說：我們哪裏是撇下他不管了？我們是想找他找不見。要不我們再回去看看？
張文華眼淚汪汪地搖頭，反問道：回去再看看稀爛的車箱和車牌號？
我們默默無語，我們都忘了我們是來幹什麼的，再也不打聽兩個帶著海螺的苯教徒、日喀則的民工和紮西警察的行蹤了。如果這時候目標從我們身邊經過，我們也肯定意識不到他與我們有什麼關係。我們全傻了，隻感覺到一路都是風，都是冷，都是冬天，才八月就已經是冬天了。這是我們的冬天，更是周寧的冬天。
周寧的童年是在天津奶奶身邊度過的。上小學時他從天津去青海投奔誌在邊疆的父母，十多年以後成了青海師範大學文藝理論碩士研究生，畢業後留校任教一年多，又投考到南京大學著名教授、一代戲劇理論大師陳瘦竹門下讀博士，讀著讀著，陳瘦竹先生覺得這個學生根本用不著導師，就駕鶴西去了，周寧又轉而成為著名戲劇大師陳白塵的得意門生。博士學位拿到後，周寧前往廈門大學任教，那是他妻子的故鄉。
周寧在青海的近二十年裏，隻有兩個去處是他最最神往的，一是書齋，二是曠野。他曾經從拉薩步行數百公裏到達江孜，以香客的身份，交了好幾個喇嘛朋友。靠了喇嘛朋友的幫助，他在白居寺的僧舍裏逗留了三個月。
三個月中他天天登上十萬佛塔，參悟人生。有個名叫強巴的活佛告訴他：你的慧根不錯，如果你求得智行佛母的護佑，就可以有大智慧，做成大學問了。說著，領他來到了智行佛母像的麵前。周寧看到原來智行佛母就是一尊被藏民稱作古魯古裏的密宗佛母。她頭發豎起，頂著五個骷髏冠，圓睜著三隻眼睛，皓齒微露，盛怒中含有芳香。脖子上掛著五十個生人頭，通體豔紅，揮舞著四隻手，其中兩隻拿著紅色弓箭，引而不發，弓弦和箭杆上綴滿了烏巴拉花葉，另有兩隻手一手握著金剛杵的柄鉤，一手拿著蓮花繩的環扣。肚腹以下圍著虎皮圍裙，右腿彎起，左腿獨立，踩著人屍，背後是熾盛的火焰。
周寧從此就隻在智行佛母前膜拜了。他了解到，一個人如果按照智行佛母的儀軌修行，修成後火不能燒，水不能淹，風吹不倒，地陷不牢，不生病痛，壽命無限，也不遭不幸意外和兵禍戰亂，遠離了旁阻中擾，生命和智慧像鬆樹一樣長青。智行佛母最為光彩的功德是：以舌為劍，以華章為斧，讓所有的外道心悅誠服。周寧想這不就是我的追求麼？也就是蘇秦、張儀的意思，是半部論語治天下的意思，是舌戰群儒，以理服人的意思。
周寧還考證到智行佛母的另一些聖跡。在《歡喜金剛本續經》裏，他找到了關於這位佛母最早也是最美麗的故事：古印度有一個國王叫俱生喜（生來就笑），他有眾多的嬪妃、奴仆和臣民，有用不完的財富。在六宮粉黛中有一個妃子美麗出眾，聰穎超群，國王十分寵愛。但是後來不知為什麼，國王不喜歡她了，花樣的人兒被冷落成泥了。妃子傷心得天天落淚。有個貼身的宮女於心不忍，就去民間秘密尋訪能使國王重新愛上妃子的秘方。她來到市場上，一個渾身芳香的女子送給她一樣食物，說隻要妃子吃下去，就一定會再次得到國王的寵幸。宮女覺得這麼平常的食物，哪裏是妃子吃的東西，就順手扔進了路邊的水池。沒想到龍太子恰好路過水池，覺得那食物有一股異香，就一口吞了下去。之後龍太子就不由自主地愛上了這位人間的王妃。他變作王太子，向王妃求愛，並和她幽會。一年過去了，王妃生下了一個兒子。國王大為驚異，盤問出實情後，派人從市場上抓來了那個渾身芳香的女子。這女子在王宮裏化現出無窮無盡的神變來，讓國王五體投地。國王知道芳香女子就是古魯古裏佛母的化身，從此就盡其所有，供奉這位能讓人產生愛情的佛母。
周寧想，這個叫作古魯古裏的智行佛母真是對我的胃口了，她不就是女神維納斯麼？當然她比維納斯更完美，不僅沒有斷掉一隻胳膊，而且長出了四隻健康的有所作為的胳膊。
周寧對智行佛母敬仰不衰，天天禮拜，直到有一天，強巴活佛對他說：你該走了，做你自己的事情去吧，你在佛門之外做佛事，要比在佛門之內有用得多。周寧說：我對佛到底有什麼用，能不能告訴我？強巴活佛說：你是讀書人，寫一篇禮讚佛的文章不會有問題吧？周寧說：你是要我禮讚古魯古裏麼？強巴活佛說：不不不，在我們西藏，最應該禮讚的是宗喀巴，沒有他就沒有達賴和班禪，就沒有繁榮昌盛的聖教，當然也就沒有古魯古裏了。