正如孫學明所預見的，紮西警察搶先了。他以警察的身份，把兩個帶著海螺的苯教徒請進了八廓街派出所。
我們趕到時，周寧正在黃色的瑪吉阿米餐廳門口焦急地張望著，見到我們就說：怎麼才來？快走。
紮西警察依靠派出所的人，對兩個苯教徒進行了搜查。但是當牛皮包紮著的行李被打開時，人們看到，裏麵除了海螺，什麼也沒有。
人頭鼓呢？你們拿走的人頭鼓呢？失望已極的紮西警察厲聲問道。
一個國字臉的苯教徒和一個光光頭的苯教徒都是一臉困惑。
（後來我們知道國字臉的叫拉熱巴，是個出生在雲南的羌人；光光頭的叫楊尼瑪，是個漢藏混血兒，就跟他的名字一樣，楊是漢姓，尼瑪是藏語太陽的意思。據他自己說，他的母親原是紅軍西路軍女兵團的，被馬步芳的騎兵在河西走廊一個叫作一條山的地方打散後，流落到青海的貴南草原，嫁給了一個苯教咒師，他們生下的兒子自然就成了一個虔誠的苯教徒。）
這時候我們到了。我們和紮西警察打招呼。
紮西警察瞪了我們一眼，板著麵孔說：明天喝酒，別忘了，這次你們掏錢。
孫學明說：不想再跟你喝了，你這人不誠實。然後乞求地問兩個苯教徒，七顆無敵法王石真言人頭鼓到底在哪裏？你們把它搞到哪裏去了？
兩個苯教徒用我們聽不懂的語言商量著什麼，完了楊尼瑪用漢話對我們說：你們是幹什麼的？七顆無敵法王石真言人頭鼓是我們苯教的神器，你們找它幹什麼？
孫學明說：一兩句話說不清楚，你就說人頭鼓現在在哪裏？
拉熱巴說：我們也在找，我們從青海找到西藏，就想見一麵巫聖大黑天的寶器，磕一個頭，聽一次響聲，這一輩子也就夠了。可是我們找了一路也沒有找見，我們要是知道在哪裏，還在這裏轉悠什麼？
我們愣了：他們也在找？不可能吧？
孫學明說：你們到都蘭吐蕃墓群幹什麼去了？你們一去人頭鼓就失蹤了。我們懷疑是你們拿走了它。
楊尼瑪說：我們是去朝拜巫聖大黑天的墳墓的，到了那裏就聽說人頭鼓不見了，我們降了神，神說哪裏有苯教的殿堂哪裏就有人頭鼓。我們就一路朝拜，一路找來了。
我們還是不相信，但又沒有證據證明他們是在撒謊，就問道：那你們估計大黑天的人頭鼓現在到底在哪裏？
拉熱巴說：不在大昭寺，就在色拉寺，不在色拉寺，就在甘丹寺，不在甘丹寺，就在哲蚌寺，不在哲蚌寺，就在布達拉宮，不在布達拉宮，就在桑浦寺，不在桑浦寺，就在小昭寺，反正肯定是在有殿堂的地方。
這時候我們發現紮西警察已經不辭而別了。鬼，他真是個鬼，連一聲招呼都不打就走了。他一定又有什麼新線索了。孫學明意識到再盤問兩個苯教徒已是純屬浪費時間，便朝我們使了個眼色。我們趕緊退出了派出所。
離開八廓街時，孫學明說：這兩個苯教徒怎麼沒提到拉薩的十二丹瑪寺和日喀則的威爾瑪寺？我是這麼看的，他說到的這幾座寺院都不可能有人頭鼓，他沒說的我們反而要重點調查了。
張文華說：沒錯，蓮花金剛說過，十二丹瑪寺和威爾瑪寺名氣挺大的，而且是苯教寺院，他們肯定是故意漏掉的。
孫學明說：那我們現在就去十二丹瑪寺。
拉薩沒有十二丹瑪寺。
我們到處打聽，問過十幾個大昭寺的喇嘛，問過十幾個路上化緣的喇嘛，問過十幾個商店裏買東西、飯店裏看電視的喇嘛，他們都說從來沒聽說過什麼十二丹瑪寺。
我們又問俗人。
一個在拉薩開店開了二十年的尼泊爾女店家說：十二丹瑪？色拉寺裏有哩。
一個正在朝著布達拉宮磕長頭的農民說：十二丹瑪？布達拉宮裏有哩。
一個開出租車的年輕人說：十二丹瑪？哲蚌寺裏有哩。
最後我們來到了拉薩寺院管理委員會。一個專門給寺院造冊的人說：沒聽說過這麼個寺院。又翻出西藏寺院名錄給我們看。我們都把紙看穿了，也沒有看到十二丹瑪寺和日喀則的威爾瑪寺。
周寧說：十二丹瑪是四魔女、四夜叉、四神女這些苯教地方神的合稱，或許我們可以找到魔女寺、夜叉寺或者神女寺？
找來找去也沒有。
張文華說：我來過多少次西藏了，從來沒聽說過十二丹瑪寺。
孫學明說：我也是這麼想的，但又覺得拉薩太神秘，未知的東西太多，我們沒聽說過十二丹瑪寺也是正常的。
周寧說：現在看來蓮花金剛在騙我們。
張文華說：絕對不可能，他騙我們幹什麼？沒有理由啊。
孫學明說：現在唯一的辦法是找朋友幫忙了。
張文華說：我認識哲蚌寺朗色林劄倉工布康村的喇嘛尼向果仁。
周寧說：我認識強巴活佛的弟弟巴桑智美，他現在是色拉寺傑劄倉的喇嘛。