一星期以後，這個花店的主人決定留下第三個女孩子。
在我們所麵對的職業裏，有時候專業的技巧，甚至你所籌謀的利潤可能都不是最重要的，也就是說，重要的是，有你的心在嗎？你是帶著一顆心去盡自己的忠誠嗎？隻有這樣的忠誠，才可以真正提升一個職業，帶來真正的人性魅力。
其實，賣花是賣一段花的心事，賣花是賣如花的心情，所以第三個女孩從職業資質上講比前兩個人都差，但是她有一顆心在，這就是一種“中心為忠”。
有了這樣的忠以後，還需要注意做到什麼？每一個人從自己的內心出發，去看待自己和他人的關係，而世界是變化很快的，那麼就要求自己的心靈永遠有定力，對自己保持一個正確的估價，你的忠誠度才不會降低，這就是《論語》一直說的“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛靈公》）的意思。
在這個社會上，一天到晚求他人給個機會，給個崗位，提攜一下，這樣的人不少。不是說這麼奔忙的人不好，機遇固然要抓住，但是一個根本的出發點是你要知道自己是什麼人。
在這個社會上，一個人總會有被人誤會的時候，總會有懷才不遇的時候，中國曆史上多少文人的感慨就是生不逢時、沒有得遇明君賢主啊，在這個時候，人的內心是容易動搖的。這個時候，你要看清自己的心。你覺得我對於自己生命的這份忠誠有人了解嗎？我的這份忠誠能夠嫁接到社會上，進入一個職業崗位嗎？這時候，內心是惶惑的。做一個“求諸己”的君子，很不容易。
但是，《論語》裏一直在提倡：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《論語·衛靈公》）真正的君子，他心中所想的是擔心自己沒本事，從不擔心別人不了解自己。
這話還有一種表述，就是：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”（《論語·裏仁》）不要發愁現在社會上沒有讓你去盡忠的那個職位，真正要發愁的是你自己有安身立命的本事嗎？如果有了這個本事的話，早晚有你的位子。也不要發愁現在沒有人了解你，真正要發愁的是，你有什麼資本讓別人真正了解你啊？你得去追求值得讓別人了解你的本領。
但是，你先問問自己，你自己的內心真正建設好了，做好這個準備了嗎？人們對自己的判斷，有時候很容易在妄自尊大和妄自菲薄這兩端之間遊移不定。
我們老在說別人不了解自己，老抱怨世界上沒有伯樂，其實又有幾個人真正了解自己的價值？一個人到底有多大價值？
有一個年輕的弟子去問一位大禪師，他說：“求你指給我一條光明的人生路吧。你說說我的人生到底能有多大價值？”
這個大禪師淡淡地問他：“你說一斤米有多大價值？”
年輕人愣住了，隻聽到禪師說：“一斤米，如果在農婦眼裏，它就是兩三碗米飯而已。在一個賣米的農民眼裏，它就值一塊錢而已。如果這一斤米到了一個包粽子的人手裏，他稍微加加工賣出去，就值三塊錢。它到了一個做餅幹的商人手裏，再加加工，這一斤米就值五塊錢。如果它到了一個做味精的人手裏，提煉提煉，這斤米就能夠產生出八塊錢的價值。它到了一個釀酒的人手裏，他用這個米釀出酒來，這一斤米就可能產生四十塊錢的價值。但是，這還都不是邊，這一斤米的價值還可以再開發下去。不過，米還是那一斤米。你明白了嗎？”
其實，禪師講的就是該如何看待人生的價值。每個人來到這個世界上，同樣進入社會，我們人人手裏都有自己生命的“一斤米”，我們是把自己的生命做一兩碗米飯，還是讓自己的生命去釀酒，去提煉加工？如何選擇你的做法，這個權力不在別人手裏，而在你自己手裏。那麼，我們還會害怕別人不了解自己嗎？其實是你自己不了解自己。我們說，安頓好自己的內心，實際上就是在內心開發和確認好自己的價值。
我們以前說過，孔子認為真君子無非就是不憂不懼。一個人沒有那麼多憂思和恐懼，是因為他先把自己的心安頓好了，他知道自己的價值何在。
有一個故事說得很好。一個年輕人問一個老者：“這一片無垠的沙灘上，小沙粒就有這麼多，我就像滄海一粟一樣，我怎麼樣才能夠顯示出自己的價值？”
老人撿了一粒沙子，說：“你覺得這就是你吧。我一撒手掉在沙灘上，你還能給我找著嗎？”年輕人說，那當然找不著，滿沙灘都是沙子。
老人又從懷裏掏出一顆珍珠，啪嗒一聲掉在地上，說：“你能給我把這個撿起來嗎？”年輕人說，那當然可以，因為不同啊。他就撿起來了。
老人說：“那你就明白了吧。你怎麼就不能讓自己先做成一顆珍珠呢？如果這樣，你還怕別人撿不起你來嗎？”
其實，這些故事告訴我們一點，就是《論語》裏麵所說的一個道理：“人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而》）別人不了解你，你就一定要暴跳如雷嗎？一定要著急辯解嗎？一定要向世界證明嗎？別人不了解你，你也不憤怒，這才是君子的情懷。
孔子自己是怎麼做的呢？孔子說：“不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎！”（《論語·憲問》）不怨恨天，也不責備人，自己通過具體的學習，去了解很高深的道理。知道我的，恐怕隻有天吧。一切都從自己的生命中尋找建立的依據，而不要動不動就抱怨這是老天不給我機會，這是別人擋了我的路，這才是我們應該有的態度。