就當年治理黃河的事件來看，經過十多年開浚下河的實踐，康熙逐漸認識到自己過去堅持開浚下河是錯誤的，而靳輔以地勢低窪反對開浚則是完全正確的。明白這一點，康熙對大學士說：“下河入海之處，朕雖未及親覽，但常聽人說，鹽城一帶地勢極低，海水反高，建閘無益。”至十二月，康熙又對大學士說：“曾命凱音布、孫在豐、於成龍、王新命等專司開浚。伊等俱奏工程告竣，民生大蒙利益，載在冊籍，存部可考。由今觀之，水勢並未消減，田畝並未調出，所謂有益民生者何在？”康熙能夠正確對待眾臣，正確對待自己，為朝野人士所矚目。這在曆代皇帝中實屬少見。對於管理者來說，服人之心才是長遠之計。
康熙的這種以父子之誼對待大臣，堅持君臣一體的統治風格，就是他獨特的“以孝治天下”謀略。從古至今，君臣關係很難處理，因此有“伴君如伴虎”的說法。寬厚仁愛，以禮待臣，以孝治天下，寬嚴相濟，恩威並舉，這正是康熙駕馭群臣、統治民眾哲學的體現，看似平常，實際暗藏奧妙。
從管理的角度看，現代的企業猶如古代的國家，古代的天子就是現代的董事長。他們都身處最高位，崗位職責要求他們要博愛，要求他們要以人為本。他們的做法會被其他管理人員效法，被百姓和員工效法，成為國家的文化傳統或企業文化。
天子的孝道是用愛敬的心，侍奉到雙親身上，這樣的德行會很快影響到百姓，從而為整個國家樹立了典型，這就是天子的“孝”。董事長在家裏感謝雙親的養育，用愛敬之心對待雙親；在公司感激員工的努力，用愛敬之心對待員工，這就為管理層樹立了榜樣，久而久之，家庭和睦，公司和諧。這是董事長的職責，也是董事長的“孝”。
以“孝”治天下，管理者尤其要樹立這樣的道德準則，用道德的力量來服人。企業高層在盡到自己本分的同時，還要以員工為本、以客戶為本、以消費者為本，發自內心地感激他們的支持，這樣才能在企業中培養和建立起良好的企業文化，進而長治久安。
《孝經》中的管理智慧
原典
夫孝，德之本也，教之所由生也。
——《孝經·開宗明義章第一》
[譯文]孝道，是德行的根本，教化的出發點。
原典
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
——《孝經·開宗明義章第一》
[譯文]人的身體發膚，都是父母給的，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。有獨立人格，做事合乎正道，為後人所景仰，父母的聲名也因兒女的德望光榮顯耀起來，這是孝道的完成。孝道開始於事奉雙親，中年為國家盡忠，為民眾服務，結束於檢查自己的人格道德。
原典
愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。
——《孝經·天子章第二》
[譯文]親愛自己的父母，就不敢對他人的父母有一點厭惡；要恭敬自己的父母，就不敢對他人的父母有一絲怠慢。把親愛恭敬的誠心盡到自己父母的身上，身教之德普及到百姓身上，外人看見了就要摹仿實行。這是天子的孝道。
原典
在上不驕，高而不危；製節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。
——《孝經·諸侯章第三》
[譯文]位置在上，但能謙恭下士；地位雖高，但沒有危殆不安；有計劃地管製，有預算地節約，並且照著既定的方針，謹慎度用；富有卻不表現出來。地位很高，沒有絲毫的危殆，就能長期保持他的爵位。財物充裕，運用恰當，就能長久保持他的富有。能長期保持財富和地位，不讓富貴離開他的身子，那他就會保有社稷，使民眾和悅相處。這是諸侯的孝道。