原典
故世不患無才，患用才者不能器使而適用也。
——《挺經·英才》
[譯文]因此，世界上不害怕沒有人才，而害怕不知道使用人才，知人善任。
原典
無兵不足深慮，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求一攘利不先、赴義恐後、忠憤耿耿者，不可亟得；或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫、以去、以死。而貪饕出縮者，果驤首而上騰，而富貴、而名譽、而老健不死，此其可為浩歎者也。默觀天下大局，萬難挽回，侍與公之力所能勉者，引用一班正人，培養幾個好官，以為種子。
——《挺經·英才》
[譯文]沒有士兵，不值得焦慮；軍費匱乏，不值得痛哭；而真正焦慮的，是不能立即找到見利不爭、義字當先、忠誠做事的人才。這種人才或許可以得到，但因為他地位卑下，往往因此而氣悶不舒、受盡委屈挫折、罷免離開直至死去。而那些暴虐貪婪又善於鑽營的人，卻因為占據好的位置而長享富貴，擁有受人尊敬的名譽，因此健康長壽而不死。這是我最為慨歎無奈的事情。靜觀天下大勢，這種情況難以挽回，我們所能共同努力的，就是要盡力重用一些正人君子，培養幾個好官，作為變革的種子力量。
原典
天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨煉而出耳。《淮南子》曰：功可強成，名可強立。董子曰：強勉學問，則聞見博；強勉行道，則德日進。《中庸》所謂人一己百，人十己千，即強勉功夫也。今世人皆思見用於世，而乏才用之具。誠能考信於載籍，問途於已經，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識可漸通，才亦漸立。才識足以濟世，何患世莫己知哉？
——《挺經·英才》
[譯文]天下沒有現成的人才，也沒有生來就具有遠見卓識的人，人才大多是在艱難困苦中磨煉出來的。《淮南子》說：“功勞能夠在強迫威逼下創造出，功名可以在強迫威逼下立起來。”董仲舒說：“努力做學問，所知道的知識就會廣博；努力尋求真理，道德修養就會日日進步。”《中庸》裏所說的“別人知道一件事，你要知道一百個，別人知道十件事，你要知道一千個”的話，就是要人多做困苦付出的功夫。現在的人都企盼為世所用，缺乏拯救社會的才略準備。如果真正能從古代典籍加以對證，再向那些已經為社會做出貢獻的人學習，苦苦思索為世所用的辦法，並親身去實踐，努力再努力，那麼就可以通達識變，才識就逐漸地培養起來。才識能夠有益於社會，怎麼還用擔心社會上不知道你呢？
原典
崇儉約以養廉。
——《挺經·廉矩》
[譯文]崇尚節儉，是用來培養廉潔之心的。
原典
不特當廉於取利，並當廉於取名。毋貪保舉，毋好虛譽，事事知足，人人守約，則可挽回矣。
——《挺經·廉矩》
[譯文]要正當地獲得利益，正當地獲得名譽。不要貪圖向上保舉而獲得功勞，不要貪圖虛浮的名譽。要事事知足，人人守紀律，正當的風氣就可以挽回了。
原典
為治首務愛民，愛民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎於聽言。
——《挺經·勤敬》
[譯文]從事政務，首先在於愛民，要愛民必須先察舉官吏，察舉官吏最重要的在於知人，而知人必要慎重地聽取言論。
觀人當就行事上勘察，不在虛聲與言論；當以精己識為先，訪人言為後。
——《挺經·勤敬》
[譯文]觀察一個人，應當從他的行為上去觀察，不在於虛假的名聲和言論，應當以提高自己的明識為先，察訪別人的言論在後。
原典
勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。
——《挺經·廩實》
[譯文]勤儉自立，善勞作，能吃苦，既可以置身於快樂的環境，也可以置身於節儉的環境。這就是知書達理的君子。
原典
立法不難，行法為難。凡立一法，總須實實行之，且常常行之。
——《挺經·峻法》
[譯文]立法並非難事，難在依法辦事。每製定一項法令，都要實實在在地執行它，並持之以恒。
原典
古之英雄，意量恢拓，規模宏遠，而其訓誡子弟，恒有恭謹厚藏，身體則如鼎之鎮。
——《挺經·藏鋒》
[譯文]古代的英雄，氣量和胸懷都很廣大，事業規模宏遠，但是，他們教訓與告誡子孫，總是顯得虛心、謹慎、藏鋒的樣子，身體如同銅鼎一樣穩固。
日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。
——《挺經·盈虛》
[譯文]日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，沒有總是十全十美沒有一點缺陷的事物。