——《挺經·內聖》
[譯文]古往今來，聖賢的胸襟十分寬廣，而達到至聖大德的，約有四種境界：篤恭修己而生出聰明睿智，這是二程的主張；心誠感動神靈而可以生而知之，這是子思的遺訓；安品樂道而身體健康，麵無憂色，這是孔子、顏回、曾子、孟子的至高宗旨；欣賞大自然的奧妙，吟詩作賦，而意誌安適，精神愉悅，這是陶淵明、李白、蘇軾、陸遊的人生樂趣。
原典
君子之立誌也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。
——《挺經·礪誌》
[譯文]君子立誌，應當有以全人類為同胞，並以他們的需要為奉獻對象的胸襟度量，應當有對內振興民族，對外領先於世界，開創偉大業績的雄心壯誌。隻有這樣，才無愧於父母的生養恩情，不愧為天地之間沒有缺點的人。
原典
累月奔馳酬應，猶能不失常課，當可日進無已。人生惟有常是第一美德。
——《挺經·礪誌》
[譯文]連月奔走應酬，還能堅持學習，定會大有前途，人生隻有做事有恒是第一美德。
原典
讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本。立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
——《挺經·家範》
[譯文]讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，侍奉長輩以讓其歡心為本，養生以戒怒為本。立身以誠信為本，持家以早起為本，做官以廉潔為本，行軍以不擾民為本。
原典
家敗之道有四個方麵，曰：禮儀全廢者敗，兄弟欺詐者敗，婦女淫亂者敗，子弟傲慢者敗。
——《挺經·家範》
[譯文]家庭衰敗的原因有四個方麵：沒有禮儀之家衰敗，兄弟相互欺詐之家衰敗，婦女淫蕩穢亂之家衰敗，子弟驕傲輕侮別人之家衰敗。
原典
身敗之道有四，曰：驕盈淩物者敗，昏惰任下者敗，貪刻兼至者敗，反複無信者敗。
——《挺經·家範》
[譯文]一個人衰敗的原因有四個方麵：驕傲自滿、輕侮別人的人衰敗，昏庸懶惰、偏信下人的人衰敗，貪婪苛刻的人衰敗，反複無信的人衰敗。
原典
予自問學淺識薄，謬膺高位，然所刻刻留心者，此時雖在宦海之中，卻時作上岸之計。要令罷官家居之日，己身可以淡泊，妻子可以服勞，可以對祖父兄弟，可以對宗族鄉黨。如是而已。
——《挺經·家範》
[譯文]我深知自己才疏學淺，誤得高位，於是事事留心，現在我雖在仕途宦海之中，卻時刻做著棄官上岸的打算。假如到了棄官回家的時候，我本身可以不追求任何名利，妻子可以在家勞動，可以對得起祖父兄弟，可以對得起家族鄉黨，僅此而已。
原典
惟謙退而不肯輕斷，最足養福。
——《挺經·明強》
[譯文]隻有謙虛退讓而不肯輕易決斷，才能保住自己的福分。
原典
擔當大事，全在明強二字。《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸於愚必明，柔必強。凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身養家，亦須以明強為本。
——《挺經·明強》
[譯文]至於要擔當大事，應該盡心在“明強”兩個字上。《中庸》中的學、問、思、辨、行五方麵，最主要的就是要使不明白的弄明白，使不堅強的變堅強。所有的事，沒有誌氣不會成功，意誌不堅定就做不好，即使是修身養家，也必須以明強為根本。
原典
凡國之強，必須多得賢臣工；家之強，必須多出賢子弟。
——《挺經·明強》
[譯文]凡是國家的強盛，必須得到很多賢良的臣子；家庭的強盛，必須多出賢良的子弟。
原典
居官以堅忍為第一要義。
——《挺經·堅忍》
[譯文]做官以堅挺、忍耐為第一重要。
原典
近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。
——《挺經·剛柔》
[譯文]近來體會到天地之道，要剛柔互用，不可偏廢，太柔會萎靡不振，太剛則容易折斷。
原典
趨事赴公，則當強矯，爭名逐利，則當謙退；開創家業，則當強矯，守成安樂，則當謙退；出與人物應接，則當強矯，入與妻孥享受，則當謙退。
——《挺經·剛柔》
[譯文]辦事為公，就應勉力爭取，爭名逐利，就應當謙退；開創家業，則應勉力為之，守成安樂，則應謙退；出外與人相接觸，應當勉力為之，回家與妻子兒女享受，則要謙讓。