②彧別傳曰：太祖又表曰：“昔袁紹侵入郊甸，戰於官渡。時兵少糧盡，圖欲還許，書與彧議，彧不聽臣。建宜住之便，恢進討之規，更起臣心，易其愚慮，遂摧大逆，覆取其眾。此彧睹勝敗之機，略不世出也。及紹破敗，臣糧亦盡，以為河北未易圖也，欲南討劉表。或複止臣，陳其得失，臣用反旆，遂吞凶族，克平四州。向使臣退於官渡，紹必鼓行而前，有傾覆之形，無克捷之勢。後若南征，委棄兗、豫，利既難要，將失本據。彧之二策，以亡為存，以禍致福，謀殊功異，臣所不及也。是以先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞；古人尚帷幄之規，下攻拔之捷。前所賞錄，未副彧巍巍之勳，乞重平議，疇其戶邑。”彧深辭讓，大祖報之曰：“君之策謀，非但所表二事。前後謙衝，欲慕魯連先生乎?此聖人達節者所不貴也。昔介子推有言‘竊人之財，猶謂之盜’。況君密謀安眾，光顯於孤者以百數乎!以二事相還而複辭之，何取謙亮之多邪!”太祖欲表或為三公，彧使荀攸深讓，至於十數，太祖乃止。
太祖將伐劉表，問或策安出，彧曰：“今華夏已平，南土知困矣。可顯出宛、葉而間行輕進，以掩其不意。”太祖遂行。會表病死，太祖直趨宛、葉如彧計，表子琮以州逆降。
十七年，董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勳，密以諮彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。會征孫權，表請彧勞軍於譙，因輒留彧，以侍中光祿大夫持節，參丞相軍事。太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂薨，時年五十。諡曰敬侯。明年，太祖遂為魏公矣。①
①魏氏春秋曰：太祖饋或食，發之乃空器也，於是飲藥而卒。鹹熙二年，贈彧大尉。
彧別傳曰：彧自為尚書令，常以書陳事，臨薨，皆焚毀之，故奇策密謀不得盡聞也。是時征役草創，製度多所興複，或嚐言於大祖曰：“昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶績，教化征伐，並時而用。及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善教訓者，叔孫通習禮儀於戎旅之間，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無終食之間違仁。今公外定武功，內興文學，使幹戈戢睦，大道流行，國難方弭，六禮俱治，此姬旦宰周之所以速平也。既立德立功，而又兼立言，誠仲尼述作之意；顯製度於當時，揚名於後世，豈不盛哉!若須武事畢而後製作，以稽治化，於事未敏。宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。”彧從容與太祖論治道，如此之類甚眾，大祖常嘉納之。彧德行周備，非正道不用心，名重天下，莫不以為儀表，海內英雋鹹宗焉。司馬宣王常稱書傳遠事，吾自耳目所從聞見，逮百數十年間，賢才未有及苟令君者也。前後所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鍾繇、陳群，海內則司馬宣王，及引致當世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十數人。取士不以一揆，戲誌才、郭嘉等有負俗之譏，杜畿簡傲少文，皆以智策拳之，終各顯名。荀攸後為魏尚書令，亦推賢進士。太祖曰：“二荀令之論人，久而益信，吾沒世不忘。”鍾繇以為顏子既沒，能備九德，不貳其過，唯荀彧然。或問繇曰：“君雅重荀君，比之顏子，自以不及，可得聞乎?”曰：“夫明君師臣，其次友之。以太祖之聰明，每有大事，常先諮之苟君，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，相去顧不遠邪!”
獻帝春秋曰：董承之誅，伏後與父完書，言司空殺董承，帝方為報怨。完得書以示彧，彧惡之，久隱而不言。完以示妻弟樊普，普封以呈大祖，大祖陰為之備。彧後恐事覺，欲自發之，囚求使至邱，勸太祖以女配帝。太祖曰：“今朝廷有伏後，吾女何得以配上，吾以微功見錄，位為宰相，豈複賴女寵乎!”彧曰：“伏後無子，性又凶邪，往常與父書，言辭醜惡，可因此廢也。”太祖曰：“卿昔何不道之?”或陽驚曰：“昔已嚐為公言也。”大祖曰：“此豈小事而吾忘之!”彧又驚曰：“誠未語公邪!昔公在官渡與袁紹相持，恐增內顧之念，故不言爾。”大祖曰：“官渡事後何以不言?”或無對，謝闕而已。太祖以此恨彧，而外含容之，故世莫得知。至董昭建立魏公之議，彧意不同，欲言之於大祖。及齎璽書搞軍，飲饗禮畢，彧留請間。太祖知彧欲言封事，揖而遣之，彧遂不得言。彧卒於壽春，壽春亡者告孫權，言太祖使或殺伏後，彧不從，故自殺。權以露布於蜀，劉備聞之，曰：“老賊不死，禍亂未已。”臣鬆之案獻帝春秋雲彧欲發伏後事而求使至鄴，而方誣大祖雲“昔已嚐言”。言既無徵，回托以官渡之虞，俯仰之間，辭情頓屈，雖在庸人，猶不至此，何以玷累賢哲哉!凡諸雲雲，皆出自鄙俚，可謂以吾儕之言而厚誣君子者矣。