魏略純固傳以脂習、王倚、龐洧、文聘、鹹公英、郭憲、單固七人為一傳。其脩、清、聘三人自各有傳，成公英別見張既傳，單固見王淩傳，餘習、憲二人列於脩傳後也。
脂習字元升，京兆人也。中平中仕郡，公府辟，舉高第，除大醫令。天子西遷及東詣許昌，習常隨從。與少府孔融親善。大祖為司空，威德日盛，而融故以舊意，書疏倨傲。習常責融，欲令改節，融不從。會融被誅，當時許中百官先與融親善者，莫敢收恤，而習獨往撫而哭之曰：“文舉，卿舍我死，我當複與誰語者?”裒歎無已。大祖聞之，收習，欲理之，尋以其事直見原，徙許東土橋下。習後見太祖，陳謝前愆。大祖呼其字曰：“元升，卿故慷慨!”因問其居處，以新移徙，賜穀百斛。至黃初，詔欲用之，以其年老，然嘉其敦舊，有欒布之節，賜拜中散大夫。還家，年八十餘卒。
郭憲字幼簡，西平人，為其郡右姓。建安中為郡功曹，州辟不就，以仁篤為一郡所歸。至十七年，韓約失眾，從羌中還，依憲。眾人多欲取約以徼功，而憲皆責怒之，言：“人窮來歸我，雲何欲危之?”遂擁護厚遇之。其後約病死，而旦田、陽逵等就斬約頭，當送之。逵等欲條疏憲名，憲不肯在名中，言我尚不忍生圖之，豈忍取死人以要功乎?逵等乃止。時太祖方攻漢中，在武都，而逵等送約首到。大祖宿聞憲名，及視條疏，怪不在中，以問逵等，逵具以情對。大祖歎其誌義，乃並表列與逵等並賜爵關內侯，由是名震隴右。黃初元年病亡。正始初，國家追嘉其事，複賜其子爵關內侯。
邴原字根矩，北海朱虛人也。少與管寧俱以操尚稱，州府辟命皆不就。黃巾起，原將家屬入海，住鬱洲山中。時孔融為北海相，舉原有道。原以黃巾方盛，遂至遼東，與同郡劉政俱有勇略雄氣。遼東太守公孫度畏惡欲殺之，盡收捕其家，政得脫。度告諸縣：“敢有藏政者與同罪。”政窘急，往投原，①原匿之月餘，時東萊太史慈當歸，原因以政付之。既而謂度曰：“將軍前日欲殺劉政，以其為己害。今政已去，君之害豈不除哉!”度曰：“然。”原曰：“君之畏政者，以其有智也。今政已免，智將用矣，尚奚拘政之家?不若赦之，無重怨。”度乃出之。原又資送政家，皆得歸故郡。原在遼東，一年中往歸原居者數百家，遊學之士，教授之聲，不絕。
①魏氏春秋曰：政投原曰：“窮鳥入懷。”原曰：“安知斯懷之可入邪?”
後得歸，太祖辟為司空掾。原女早亡，時太祖愛子倉舒亦沒，太祖欲求合葬，原辭曰：“合葬，非禮也。原之所以自容於明公，公之所以待原者，以能守訓典而不易也。若聽明公之命，則是凡庸也，明公焉以為哉?”太祖乃止，徙署丞相征事。①崔琰為東曹掾，記讓曰：“征事邴原、議郎張範，皆秉德純懿，誌行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以幹事，所謂龍翰鳳翼，國之重寶。舉而用之，不仁者遠。”代涼茂為五官將長史，閉門自守，非公事不出。太祖征吳，原從行，卒。②
①獻帝起居注曰：建安十五年，初置征事二人，原與平原王烈俱以選補。
②原別傳曰：原十一而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為涕零也。”師亦哀原之言而為之泣曰：“欲書可耳!”答曰：“無錢資。”師曰：“童子苟有誌，我徒相教，不求資也。”於是遂就書。一冬之間，誦孝經、論語。自在童齔之中，嶷然有異。及長，金玉其行。欲遠遊學，詣安丘孫崧。崧辭曰：“君鄉裏鄭君，君知之乎?”原答曰：“然。”崧曰：“鄭君學覽古今，博聞強識，鉤深致遠，誠學者之師模也。君乃舍之，躡屣千裏，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何?”原曰：“先生之說，誠可謂苦藥良針矣；然猶未達仆之微趣也。人各有誌，所規不同，故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉!君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪?”崧辭謝焉。又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分。”原重其意，難辭之，持書而別。原心以為求師啟學，誌高者通，非若交遊待分而成也。書何為哉?乃藏書於家而行。原舊能飲酒，自行之後，八九年間，酒不向口。單步負笈，苦身持力，至陳留則師韓於助，潁川則宗陳仲弓，汝南則交範孟博，涿郡則親盧子幹。臨別，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰：“本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。今當遠剩，因見貺餞，可一飲宴。”於是共坐飲酒，終日不醉。歸以書還孫崧，解不致書之童。後為郡所召，署功曹主簿。時魯國孔融在郡，教選計當任公卿之才，乃以鄭玄為計掾，彭繆為計吏，原為計佐。融有所愛一人，常盛嗟歎之。後恚望，欲殺之，朝吏皆請。時其人亦在坐，叩頭流血，而融意不解。原獨不為請。融謂原曰：“眾皆請而君何獨不?”原對曰：“明府於某，本不薄也，常言歲終當舉之，此所謂‘吾一子’也。如是，朝吏受恩未有在某前者矣，而今乃欲殺之。明府愛之，則引而方之於子，憎之，則推之欲危其身。原愚，不知明府以何愛之?以何惡之?”融曰：“某生於微門，吾成就其兄弟，拔擢而用之；某今孤負恩施。夫善則進之，惡則誅之，固君道也。往者應仲遠為泰山太守，單一孝廉，旬月之間而殺之。夫君人者，厚薄何常之有!”原對曰：“仲遠舉孝廉，殺之，其義焉在?夫孝廉，國之俊選也。舉之若是，則殺之非也；若殺之是，則舉之非也。詩雲：‘彼己之子，不遂其媾。’蓋譏之也。語雲：‘愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’仲遠之惑甚矣。明府奚取焉?”融乃大笑曰：“吾直戲耳!”原又曰：“君子於其言，出乎身，加平民；言行，君子之樞機也。安有欲殺人而可以為戲者哉?”融無以答。是時漢朝陵遲，政以賄成，原乃將家人入鬱洲山中。郡舉有道，融書喻原曰：“修性保貞，清虛守高，危邦不入，久潛樂土。王室多難，西遷鎬京。聖朝勞謙，疇谘雋乂。我徂求定，策命懇惻。國之將隕，嫠不恤緯，家之將亡，緹縈跋涉，彼匹婦也，猶執此義。實望根矩，仁為己任，授手援溺，振民於難。乃或晏晏居息，莫我肯顧，謂之君子，固如此乎!根矩，根矩，可以來矣!”原遂到遼東。遼東多虎，原之邑落獨無虎患。原嚐行而得遺錢，拾以係樹枝，此錢既不見取，而係錢者愈多。問其故，答者謂之神樹。原惡其由己而成淫祀，乃辨之，於是裏中遂斂其錢以為社供。後原欲歸鄉裏，止於三山。孔融書曰：“隨會在秦，賈李在翟，諮仰靡所，歎息增懷。頃知來至，近在三山。詩不雲乎，‘來歸自鎬，我行永久’。今遣五官掾，奉問榜人舟楫之勞，禍福動靜告慰。亂階未已，阻兵之雄，若棋弈爭梟。”原於是遂複反還。積十餘年，後乃遁還。南行已數日，而度甫覺。度知原之不可複追也，因曰：“邴君所謂雲中白鶴，非鶉之網所能羅矣。又吾自遣之，勿複求也。”遂免危難。自反國土，原於是講述禮樂，吟詠詩書，門徒數百，服道數十。時鄭玄博學洽聞，注解典籍，故儒雅之士集焉。原亦自以高遠清白，頤誌澹泊，口無擇言，身無擇行，故英偉之士向焉。