把心當做自己的家，常清掃，勤淨化。
如掃地般，把內心不好的想法掃除。
人心如一麵鏡子，照山是山，照水是水；浮塵所染照出的便是麵目全非。
洗碗禪——處理，明明了了
“心如明鏡台，時時勤拂拭”，雖然說自性本空，但如果我們的心能磨得像明鏡一樣，也可以過得喜樂自在。
明鏡對境不動心，一朵玫瑰花現前，映照就是，不會去分別這是紅花、黃花或白花；也不會下價值判斷，這朵200元的好，那朵50元的差；或是賦予許多遐想，紅玫瑰代表愛情、白玫瑰代表悲傷。玫瑰去了，明鏡就空了。
但人卻在分別、判斷、揀選中生活，事情還沒來就先生起種種想法，事情來時又心慌意亂，當事過境遷，喜怒哀樂留在心中久久不去。如果我們的心是鏡子，這麵鏡子留有昨天的悲傷、明天的遐想，它就像是一麵色彩繽紛的鏡子，下次若有一朵玫瑰現前，你的心鏡將無法如實映照出這朵玫瑰的真貌，紅玫瑰可能被你照成紫玫瑰。
我們對於人和事何嚐不是帶著有色的鏡子去映照呢？看到一個人，先從他的麵相、衣著下價值判斷，或是先入為主對他產生一個印象，其實你心中的他，哪裏是原本的他？同樣的，我們對事物的看法也是帶著兒時的印象、父母師長的影響、社會的價值觀念來下判斷的，哪裏能反映事物的原貌？
如此看來，要還原事物的原貌，我們應該好好磨一磨這塊心鏡了。你曾經像在磨你的心鏡一般慢慢地洗碗嗎？如果不曾，那麼請到廚房，看看那些沾滿油垢的碗碟，你心鏡的油垢可能更甚於此。
走到水槽前，以輕鬆的心情拿起碗，把每隻碗當做觀照的對象，碗就是你的心鏡，就是你蒙塵的佛性，慢慢地，不必著急把事情做完，感受一下手與碗與水共處的美妙時光。當水流過手再流向碗，抹去油垢的感覺是不是讓你的心覺得有一絲清淨？
不要再去想別的事，你現在做的就是人生最重要的事，如果你不能秉持正念洗碗，就連你在靜坐時也無法靜心，做其他事情的時候也一樣不能專心。洗碗不是那麼不愉快的事，生命中的每一刻都是奇跡，如果你無法與碗碟全心共處，你的生命在這一刻也失去了價值。
在藏傳佛教中，修行最先決的條件是發菩提心，也就是說，一切修行的動機和成就都是為了要利益一切眾生。因此，大乘發心是學佛的基礎，《華嚴經·淨行品》教導我們在一言一行中發心，是很重要的修心法門。“洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。”當我們清洗髒東西的時候，但願眾生都能清淨調柔，究竟上無染無著。當水流過手中的時候，期盼一切眾生，都能有一雙清淨的手，有緣受持佛法。“以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。”
碗碟衝洗幹淨以後，你的心感到如同被擦洗過一般，雖然無法一次就明亮如新，但總有一天會被你擦洗得如同明鏡一般。那時候所有外境你都能明明了了，看待世事就像明鏡鑒照一樣，事來則應，過而不留。這不就是喜樂的人生嗎？
把碗當做你的心鏡，蒙塵的即是佛性。
洗去的是汙垢，淨化的是身心。
了了見聞，過而不留，與我無染，此為佛境。
談話禪——話前，先仔細傾聽
當今社會，雖然資訊愈來愈發達，但人與人之間的溝通似乎愈來愈困難，也因此，溝通協調成為人際關係的一門重要學問。
政治上黨派要溝通，即使是一個家庭，雖然父母子女同居一室，往往也有鬧得無話可說的時候，家庭不和睦時，家中的成員就如不定時的炸彈，隨時有爆炸的危險，家中的氣氛每天都如暴風雨將至。
夫妻間、父母子女間、同事之間的不和多半出於自己已有先入為主的定見，不肯傾聽對方的心聲；及至言語不和時，又因為傲慢心不願放下身段先妥協，久而久之，把周圍的人，甚至最親近的人都變成敵人。
因此在與人談話時，先要學會傾聽。我們通常在別人講話時，總是盤算著如何回應他，對他的話隻聽到一半，其中又有一半全然不認同，因此不待別人把話說完，就迫不及待連珠炮似地抒發自己的意見，順便把別人批駁一頓。似乎不這樣做，就無法彰顯自己的學問。
與別人對話時，先深呼吸三下，把真實的自我呈現在對方眼前，靜下心來，打開心胸，設身處地地耐心聆聽對方心中的話。眼睛看著他，耳朵聽著他；你如果不能聽他說，就不能了解他，不了解他就不能替他解決問題，更談不上愛他。很多父母說他們愛子女，子女卻認為是受罪，問題就出在這裏，父母隻把自己的意見強加給小孩，或是想把自己過去無法實現的夢想寄托在孩子身上，因此，根本無法傾聽孩子的心聲。聆聽別人說話時，配合自己的呼吸，深沉、和緩而平靜。
7世紀印度聖哲寂天菩薩所著的《入菩薩行論》談到“自他相換”的修行方法，是非常有力的轉念法。換位思考，想想如果你是對方的話，你的心情、做法如何？這樣一轉念，你很快就能接受對方。以這種方式傾聽對方的心聲，就多一分理解、多一分體諒。