更何況《圍龍》出版後，確實頗受客家人的歡迎，且不說新華書店書架上的書一上架就售罄，重要的是每逢節假日，從海外歸國探親的華僑，無論是與我相熟的，還是陌生的，都想買一本《圍龍》帶回僑居地，每每跑去書店，總不免歎息，空手而歸。弄得一度連梅州新華書店的經理和業務員都多次找到我，很強烈地要求我加印。具體說來，有兩件事使我感動，一是去年秋冬的一天，來自台灣的著名作家藍博洲來寒舍，要我送他一本《圍龍》。他對我說：“我最近從台灣到大陸，走遍了大江南北，怎麼就買不到一本《圍龍》？”去年我去印尼雅加達，拜訪了《國際日報》社社長熊德龍先生，我送了他一本《圍龍》。因為書中所描繪的非中國血統的韓輝，就是以他的生活為原型的，他正如書中所描繪的，既愛國，又孝順，同時還是在境外很有號召力的客商。熊先生接過書後，很高興地對我說：“很多海外華僑都知道有一本小說叫《圍龍》，可惜就是買不到。”
更有趣的是，自《圍龍》形成了廣泛影響後，在梅州，以圍龍標誌的商品經濟幾乎以一夜之間的速度冒了出來，很多商店就冠以“圍龍居”、“圍龍坊”……隨著街道上“圍龍”的增多，有關圍龍的故事也在梅州四處傳誦，可見“圍龍”文化已在一個地方迅速漫延。這其實也是我比較偏重入選《圍龍》的原因之一，每天就行走在幾乎讓各式“圍龍”的包裹之中。
這之後，我除了寫了長篇小說《大遷徙》，又陸續就客家人日常生活的表現，寫了兩部長篇小說，《仙人洞》和《長舌巷》，中篇小說《貞女文氏》，以及以《欖石先生》為係列的著意表現客家濃鬱風情的短篇小說。盡管如此，對客家故鄉的情思我仍有欲說還休的感覺。領導和媒體賜我“客家文學家的一麵旗幟”的榮譽，令我愧疚。在我想來，既然對我有關表現客家人和客家生活的小說創作有那樣的肯定，舍《神仙·老虎·狗》而取《圍龍》，於我來說，就很自然了。
感謝廣東作家協會的領導，以及編撰此套叢書的編委，在新中國迎來花甲之年，在聽了我的意見後，最後決定放棄《神仙·老虎·狗》而讓《圍龍》入選，其激動之情，溢於言表。在此，我向我的母親河梅江感恩，向我的母親河黃河長江感恩。
是為跋。
程賢章
己醜盛夏於客都新村