本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩薩功德品第十八：第十八節菩薩功德品：第一項第一頌：第一目希奇法，第二目不希奇法，第三目平等心，第四目饒蓋，第五目報恩，第六目欣讚，第七目不虛饒加行。第二項第二頌：第一目無顛倒加行，第二目退墮，第三目勝進，第四目相似功德，第五目實功德，第六目調伏有情。第三項第三頌：第一目授記，第二目墮決定，第三目定作，第四目常所應作，第五目最勝。第四項第四第五頌：第一目四種施設建立，第二目四尋思，第三目四如實遍智，第四目五種無量，第五目說法大果勝利，第六目大乘性，第七目攝一切大乘，第八目菩薩十種，第九目諸名號建立。
卷四十七
本地分中菩薩地第十五第二持隨法瑜伽處菩薩相品第一：第三章第二持義（四品）：第一節菩薩相品：第一項標列，第二項標釋：第一目五相五轉，第二目結勸應知。
本地分中菩薩地第十五第二持隨法瑜伽處分品第二：第二節分品：第一項開列四門，第二項依門隨解：第一目善修事業，第二目方便善巧，第三目饒蓋於他，第四目無倒回向。第三項結辨：第一目明攝一切，第二目較量勝劣。
本地分中菩薩地第十五第二持隨法瑜伽處增上意樂品第三：第三節增上意樂品：第一項開列章門，第二項依章門隨釋：第一目七相憐湣，第二目十五意樂。
本地分中菩薩地第十五第二持隨法瑜伽處住品第四之一：第四節住品：第一項標列，第二項問答解釋：第一目略釋十二住，第二目廣明十二住……
卷四十八
本地分中菩薩地第十五第二隨持法瑜伽處住品第四之二。
本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處生品第一：第四章三持義（五品）：第一節生品：第一項標列五種，第二項隨釋：第一目除災生，第二目隨類生，第三目大勢生，第四目增上生，第五目最後生。第三項五生攝盡現生一切。
本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處攝受品第二：第二節攝受品：第一項開列六門，第二項依門隨釋：第一目頓普攝受，第二目增上攝受，第三目攝取攝受，第四目長時攝受，第五目短時攝受，第六目最後攝受。第三項六攝之義周盡，第四項辨艱難事：第一目遇十二難事，第二目聰明善巧。
卷四十九
本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處地品第三：第三節地品：第一項攝十三住為七地，第二項釋離惡趣因緣，第三項顯淨治法：第一目安立，第二目略義，第三目十法次第。
本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處行品第四：第四節行品：第一項列舉四行：第一目波羅蜜多行，第二目菩提分法行，第三目神通行，第四目成熟有情行。第二項廣明施等波羅蜜多行：第一目波羅蜜多義，第二目由三因緣次第建立義，第三目攝六度為三學。第三項重解前四所應作事。
本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處建立品第五之一：第五節建立品第五：第一項標列十一種功德法門，第二項隨別釋：第一目諸相隨好（二門），第二目四種一切種清淨，第三目十力……
卷五十
本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處建立品第五之二：第四目四無所畏，第五目三念住，第六目三不護，第七目大悲，第八目無忌失法，第九目永害習氣，第十目一切種妙智。第三項總辦：第一目證得，第二目差別，第三目作事，第四目建立與不共。第四項名菩薩地廣讚福聚。
本地分中菩薩地第十五第四持次第瑜伽處發正等菩提心品：第五章第四持義（一品）：第一節問起，第二節結說菩薩地二十七品次第，第三節總結。
本地分中有餘依地第十六：第一章結前生後開列三門。第二章隨釋：第一節地施設安立，第二節寂靜施設安立，第三節依施設安立。
本地分中無餘依地第十七：第一章結前生後開列三門。第二章隨釋：第一節地施設建立，第二節寂滅施設安立，第三節寂滅異門施設安立。
可以從上述五十卷之科判中，分別十七地之義。
於大體上，可分為境、行、果三段，或從理論與實踐方麵，分成二大部門；或從世間俗諦與出世間真諦方麵，分成二大部門。由此可見本地分能攝盡一切事理。
於本第一本地分中，雖主要在於解釋了義之十七地，然尚有不了義處，未曾談列，故於第二抉擇分中分別之。前二分所說之內容，是使人明諸法之事理，而未具辯能說之方式以及諸經之儀則。能辯此諸經之儀則，是第三攝釋分。但是，於前三分所說之內容，是義理及所說之方法（儀則），是僅依於一般之通說，而未於中會通多方之異說。故於第四分攝異門分中，明有各種不同之文義，以會通之。上四分既已明解釋所詮之教法，故於最後之第五分，特明能詮之三藏，並且更說明教法與三藏，有其能依所之關係。
本論一百卷所說，不外是：釋了義不了義，論內容與形式，辯一般與多方，明所詮與能詮，可謂無有餘蘊。
《瑜伽師地論》雖說甚為廣泛，但絕不雜亂，而且首尾一貫，組織井然。本論實以佛教瑜伽中道之理為中心，廣論印度古來之四吠陀、五明論、外道諸學派，並佛教諸部之教理，其內容涉有天文、地理、醫藥、生理衛生、工學、美學、心理、倫理、科學、哲學等等，故最勝子等於《瑜伽釋論》中讚雲：“理無不窮，事無不盡，文無不釋，果無不證。”可見其列為“一本十支”之本了。