（8）童真住，又作鳩摩羅浮童男菩薩住。謂自發心起，始終不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身靈相乃十時具足。
（9）法王子住，又作渝羅闍菩薩法住、了生住，自初發心住至第四位之生貴住，稱為入聖胎；自第五住方便具足住至第八住童真住，稱為長養聖胎；而此法王子住則形相具足，於焉出胎，猶如從佛王之教中生解，乃紹隆佛位。
（10）灌頂住，又作阿惟顏菩薩住、補處住。謂菩薩既為佛子，堪行佛事，故佛以智水為之灌頂；猶如刹帝利王子受權灌頂。已至灌頂位之菩薩，即具有三別相：①度眾生，謂堪能修行，成就十種智而能度眾生。十種智即：悉能震動無量世界智、悉能照明無量世界智、悉能住持無量世界智、悉能遍遊無量世界智、悉能嚴淨無量世界智、悉知無量眾生心行智、悉知眾生隨心所行智、悉知無量眾生諸根智、悉知方便度無量眾生智、悉知調伏無量眾生智。②得甚深所入之境界，一切眾生乃至第九法王子住之菩薩亦不能測量其境界。③廣學十種智。此有兩種十智，第一種謂：三世智，謂於三世之法，通圓明之智；佛法智，謂覺法自性，善出世間，現諸威儀，說法度生之智；法界無礙智，謂知一切眾生本具法界之體，事理融通，性分交徹，互不相礙智；法界無邊智，謂知眾生色心諸法，即是法界，充遍一切世間，無有邊際之智；充滿一切世界智，謂如來從定而起廣大妙用，遍滿世間，無不照了之智；普照一切世間智，謂如來有大智慧光明，普能照了無量世界之智；住持一切世界智，謂如來有大神力，住持世界，知諸眾生根器大小而攝化之智；知一切眾生智，謂如來知所化一切眾生之善惡因緣之智；知一切法智，謂如來既知所化眾生，複能了知能化諸法之智；知無邊諸佛智，謂如來知無邊諸佛出現世間說法教化一切眾生之智。此為灌頂住菩薩於勝進分所學之十智。第二種即《六十華嚴經》卷八《十住品》所舉：三世智、一切佛法智、法界無障礙智、法界無量無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、能持一切世界智、分別一切眾生智、一切種智、佛智無量無邊智。
2.十行位：又作十行心。即菩薩修行之“五十二階位”中之第二十一至三十階位，唯識學列立之“四十一階位”第十一至二十階位所修之十種利他行：
（1）歡喜行，菩薩以無量如來之妙德，隨順十方。
（2）饒益行，善能利益一切眾生。
（3）無嗔恨行，修忍辱，離嗔怒，謙卑恭敬，不害自他，對怨能忍。
（4）無盡行，又作無屈撓行。菩薩行大精進，發心度一切眾生，令至大涅槃而無鬆懈。
（5）離癡亂行，常住正念不散亂，於一切法無癡亂。
（6）善行行，知無有法，三業寂滅，無縛無著，而亦不舍教化眾生。
（7）無著行，曆諸塵刹供佛求法，心無厭足，而以寂滅觀諸法，故於一切無所著。
（8）尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。
（9）善法行，得四無礙陀羅尼門等法，成就種種化他之善法，以守護正法，令佛種不絕。
（10）真實行，成就第一義諦之語，如說能行，如行能說，語行相行，色行皆順。
3.十回向位：回向，乃以大悲之心救護一切眾生之意。為菩薩修行“五十二階位”中第三十一位至第四十位。唯識學所立“四十一階位”中之第二十一位至三十位。
（1）救護一切眾生生離眾生相回向，即行六度四攝，救護一切眾生，怨親平等。
（2）不壞回向，於三寶所得不壞之信，回向此善根，令眾生獲得善利。
（3）等一切佛回向，等同三世諸佛所作之回向，不著生死，不離菩提而修之。
（4）至一切處回向，以回向力所修之善根，遍至一切三寶乃至眾生之處，以作供養利益。
（5）無盡功德藏回向，隨喜一切無盡善根，回向而作佛事，以得無盡功德善根。
（6）隨順平等善根回向，即回向所修之善根，為佛所守護，能成一切堅固善根。
（7）隨順等觀一切眾生回向，即增長一切善根，回向利益一切眾生。
（8）如相回向，順真如相而將所成之善根回向。
（9）無縛無著解脫回向，即於一切法無取執縛著，得解脫心，以善法回向，行普賢之行，具一切種德。
（10）法界無量回向，即修習一切無盡善根，以此回向，願求法界差別無量之功德。
4.十地：指十種地位：諸經論所舉十地名稱，共有五類。唯識家依《六十華嚴經》卷二十三以下、《八十華嚴經》卷三十四以下，《仁王般若經》卷上與《合部金光明經》所舉之十地，即菩薩修行之過程須經“五十二階位”中之第四十一至五十之位，“四十一階位”中之第三十一至四十之位。菩薩初登此位之際，即生無漏智，見佛性，乃至成為聖者，長養佛智，並以護育一切眾生，故此位稱十地、十聖。地位之菩薩稱為登地菩薩，初地以前之菩薩，稱地前菩薩，即指十住、十行、十回向之地前三十心（位），依《八十華嚴經》卷三十四所舉者，十地之名稱為：
（1）歡喜地，因為初登地的菩薩，是最初獲得了能成辦自己及其他有情義的兩種殊勝功能，極端地踴躍歡喜，所以名歡喜地。