問題是，世界的態勢，何以如此？
未來的走向，又將怎樣呢？
這當然是隻能從長計議慢慢道來的事情。但總體上說，有著色彩或色調的文明，是液態的。液態的文明都會有自己的泉眼或源頭，比如蘇美爾、孟菲斯、雅典、羅馬、耶路撒冷、麥加和麥地那。如果文明的泉水充分地湧流，就會慢慢地也默默地滲透、彌漫、吸取、交彙、融合，把原先散落在各地的文化點、文化麵、文化片、文化圈，都“圈”起來，形成“文明圈”。如果這圈子足夠大，可以超越國界，包容或影響不同種族或民族，讓他們有了共同的氣質，那麼，這種文明就是世界性的，比如當年的羅馬和漢唐，後來的伊斯蘭和西方。
另一種則是區域性或民族性的。印度文明，就是區域性的，不論種族論地區。斯拉夫文明，就是民族性的，不論國家論民族。日本文明，則既是區域性的，又是民族性的，一國一族一文明。因此，不大可能有其他國家和地區被日本化、印度化、斯拉夫化。過去沒有，將來也難。
至於猶太文明和佛教文明，則是另一番景象。當以色列—猶太王國存在，或佛教在印度的孔雀王朝被奉為國教時，這兩種文明也是液態的。然而一旦失去根據地，它們就氣化了。氣體總歸不如液體穩定，所以猶太人一定要重新建立自己的國家。但氣體也可以染色，所以亞洲北部的蒙古，亞洲南部的泰國、緬甸、老撾、柬埔寨，文化相異卻同為赭黃。
當然，即便是區域性或民族性的文明，也可以有世界性影響，隻要它足夠優秀，足夠先進，足夠強大，有讓其他民族刮目相看的過人之處。想想看吧，東漢魏晉以後的印度，鴉片戰爭以後的日本，十月革命以後的俄羅斯，改革開放以後的韓國，對我們產生了多少影響？這是要認賬的。
液體，可以你中有我，我中有你。
然而不同的文明圈，人口、麵積、影響力和知名度，總歸不一樣。在國際社會和人類曆史中的責任、義務、擔當，也不一樣。在未來世界可能發生的影響和作用，恐怕就更不一樣。這就好比同樣是水，都能養魚，卻有的是海，有的是湖，有的是荷塘，盡管那荷塘中月色頗佳，而且風情萬種。
文明，平等而又有量級。
因此，如果綜合考慮上述因素，那麼，全球文明就可以分為“三個世界”。
哪三個世界？
第一世界是西方現代、伊斯蘭、中華，第二世界綜合排名為斯拉夫、印度、非洲、日本、拉美、猶太，第三世界包括朝鮮、蒙古、東南亞等等。第三世界的作用相當於股市中的散戶，大鱷則是前三甲。
中華的位置，赫然在目。
但，為什麼會這樣？
因為文明是有意誌的。文明有意誌，就像宇宙有目的。
宇宙的目的就是人。文明的意誌，則是為全人類找到謀求幸福的方式和途徑。正是這一意誌，決定了人類曆史的蜿蜒曲折和波瀾壯闊，當下世界的豐富多彩和生機勃勃，未來全球的天下大勢與何去何從，以及誰將是“帶頭大哥”。
那就一一道來。