例如有的社會是女子常在家裏，男子常在外邊；而有的社會卻是男子常在家裏，女子常在外邊。在後一種社會裏，在生產上，男子反不及女子出力多。類似這樣的例，我們可以舉出許多。總之，因為人類是有無限變化與可能的動物，所以在不同的文化裏，常有極端不同的風俗習慣。但是，這究竟是特殊的例外，就大體上看；女子在社會上多半是不占重要地位，總可以看得出來的。
可是現在或者有人要提出這麼一個反麵的問題說：“女子所以在政治上、軍事上與經濟上沒有地位，是由於男子的壓迫與阻礙。”這是一個很粗淺的問題。在我想，不見得就是這麼回事，到處的男子偏能壓迫女子，哪有這麼巧的事？！她所以在政治上，軍事上與經濟上沒有地位，恐怕是另有原故，換句話說，她有自身的弱點，才有男子的壓迫。就讓我們承認男子壓迫女子是事實，那麼，也必定有它的道理——天地間的事情，隻要是存在的，就有它的道理，就有它的來曆，都是合乎自然的。不過，有的是不能合乎我們的要求，因為我們的要求是主觀的，自然的事實不見得都能與我們的主觀要求相合。
從人類在自然中的地位，就可以見出婦女在社會上的地位，現在我們就把人類在自然中所占的地位來分析一下——從人類生命，人類心理來看，把人類在自然中所占的地位分析一下。這個說起來很多，一時說不盡，現在我隻能簡單的給大家講講。大家要知道，人類是唯一能代表宇宙大生命創造不已的精神的，在生物進化上，其他生物都沿途停頓下，盤旋不進了。例如植物進化到植物那個地方，就盤旋不進了；動物中的節足動物，脊椎動物中的魚類，鳥類，哺乳類，猿猴類等等，都是各自進化到它那個地方就停頓下了。生物界中，除了人類以外，都已不能代表宇宙大生命創造不已的精神，都已落到刻板文章中，返來複去，老是那個樣，沒有變化，沒有創造了，隻有人類尚能代表宇宙大生命創造不已的精神。前邊我們說：“人類有無限的變化與可能”，“人類之所以可貴，就在他具有一副太容易錯誤的才能”，這兩句話很可以供我們參考，很值得我們思索，這都是說明人類是富有創造性的。因為隻有人類能代表宇宙大生命創造不已的精神，所以人類就成了宇宙的中心，作了宇宙大自然的主宰。本來在大自然中，一切東西都有變化的可能，不過，變化的可能性大小不同。生物比無生物的變化可能性大，高等生物又比低等生物的變化可能性大，而人類的變化可能性最大，他的力量最大，所以他就成了大自然的主宰。
我們很可以把人的一條生命，看成是一個力量；而男性與女性，恰好是不相同的兩個力量——我們若從大自然上，從生物學上來認識女性，就可以知道男性與女性，恰好是不相同的兩個力量。這話怎麼講呢？因為就生命來講，單是一個男性，或單是一個女性，好像都不是一個完全的生命，不是一個完全的人；必須男女合起來，才算是一個人。大家都知道，在生物學上有所謂雌雄同體與雌雄異體之說，在進化較差的生物中，有的是雌雄兩性同體的。雌雄異體，兩性分開，是個進步，是進步了以後才分的；原來是不分，是一體上見兩性的。你如果知道他原來是兩性一體，那麼，就可以知道他現在分開了，一定都不是完全的。雖然雙方都含著另一麵——這一麵包含有那一麵，那一麵也包含有這一麵；男性包含有女性，女性也包含有男性；但終究是不夠，必須男女合起來，才算是整個的完全的人。我們要常常想到這個意思，不要忘記男女原來是一個人而分開了，所以每一麵都不是完整的。因為不是完整的，所以也正好是不同的（如果是同的，便是整個的，無須兩麵合起來才算整個的了），這一麵正好是不同於那一麵，男性與女性，正好是不相同的兩個力量。
我們用陰陽二字，來代表女性與男性的不同，很合適——大家不要覺著陰陽這兩個字太舊，其實它的意義並不舊，它隻是表示不同的兩麵。現在學術界談的最熱鬧，最有興趣的，就是這個陰陽不同的問題。現在雖然有的是不用陰陽這兩個字，可是他所談的意義，與從前的意義（陰陽二字所含的意義），仍然是沒有兩樣。我雖然不愛談學問，可是我知道現在學術界談得最熱鬧的，就是這個問題；並且越是在科學發達的地方，對於這個問題研究得越深刻。總之，陰陽二字，正好代表女性與男性的不同。
男性與女性既然是不同，所以就不應當去求同；如果強要去求同，那便是反乎自然，背乎自然，就是一個主觀上的錯誤。